Archivo anual: 2012

En Sonora, 40% de mujeres mayores de 15 años que tiene pareja, es víctima de violencia: ISM

Sonora está en la media nacional en el tema de violencia contra las mujeres, de las sonorenses mayores de 15 años que tienen una relación de pareja, el 40 por ciento es víctima de violencia, afirmó  la directora del Instituto Sonorense de la Mujer (ISM),  Dolores Alicia Galindo Delgado.

Añadió que se necesita bajar un 20 por ciento el pnúmero de féminas violentadas para poder hablar de un avance en la materia.

Por el Día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres, a celebrarse el 25 de noviembre, el ISM ha puesto énfasis en la prevención con una campaña de difusión masiva en transporte público con pendones que dicen nada ni nadie atentara contra mi dignidad, «porque es importante hacer conciencia de que la violencia no es sólo un ojo morado», mencionó Galindo Delgado.

La campaña inició el martes 20 de noviembre y termina el 5 de diciembre. Además, durante este 2012, el ISM ha capacitado 400 funcionarios de las unidades de violencia intrafamiliar de los municipios, policías y ministerios públicos para que «sepan ser empáticos con las denunciantes, para ayudarlas a ejercer sus derechos y no para victimizarlas», agregó la titular del ISM.

Galindo Delgado consideró que «lo difícil es concientizar a las mujeres de la necesidad de que denuncien y de que no sólo se están ayudando a ellas, sino también al agresor porque son personas con algún problema psicológico».

2012

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El grito de independencia también es de protesta

Mientras Felipe Calderón daba el último grito de independencia como presidente de la República, asistentes a la plancha del zócalo le apuntaron al rostro con luces láser, tal como pidió la convocatoria.

Señalan con láser a quien ensangrentó a México. Foto: pateando piedras

Jóvenes del movimiento #YoSoy132 desplegaron mantas para protestar contra la imposición

#YoSoy132 en el grito de independencia. Foto: Pulso Ciudadano

Represión a las protestas durante el grito de independencia

Jóvenes poblanos del Movimiento #YoSoy132 fueron detenidos durante un desalojo del zócalo de dicha ciudad, de acuerdo con la  revista emet fueron obligados a desnudarse, incluso las mujeres.

«A una compañera le prendieron la luz cuando se quitaba el brassier y adentro del cuarto, en donde estaba ella, estaba un policía que no se quiso salir», acusó.

En tanto, en Mérida detuvieron injustificadamente a jóvenes que realizaban una brigada informativa contra la imposición de Enrique Peña Nieto y que pretendían protestar durante la ceremonia del grito de independencia.

kaosenlared retoma el relato de uno de los detenidos:

«fue cateado e interrogado por dichos servidores públicos, posteriormente fue subido a una camioneta “antimotín de la SSP y llevado a la delegación, estando ahí se percató que se encontraban en el mismo lugar otros compañeros que también habían participado en la brigada informativa».

Vía twitter también se denunció represión a integrantes de MORENA que pretendían protestar en Poza Rica.

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Daños en pirámide de Los Reyes, La Paz pone en riesgo su estructura

El basamento piramidal de la zona arqueológica Los Reyes, del municipio La Paz, presenta daño en su estructura entre un 20 y 30 por ciento, afirmó Manuel Vargas López, custodio especializado de zona arqueológica encargado del sitio. Sin embargo, ni el ayuntamiento, ni el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) han dado entrada a proyectos que buscan la conservación de los vestigios.

piramide los reyes la paz
Frente de la pirámide de Los Reyes La Paz

Vargas López, cuyas funciones en la zona van más allá de su cargo, manifiesta que la pirámide requiere intervención en su totalidad y restitución de las piedras que ya se vinieron a bajo, para lo cual se necesita material nuevo. “Si no se hace esto se va a perder toda la estructura, hay partes donde se conserva la restauración de hace años, pero ya se está desmoronando, requiere intervención en su totalidad”.

La Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticos e Históricos faculta a los municipios para conservar y restaurar los monumentos arqueológicos, empero ni  la administración de Rolando Castellanos, ni las anteriores han dado importancia a la pirámide.

“Aquí no se cuenta con el apoyo del ayuntamiento, todo el mantenimiento es de la institución y de los que aquí trabajamos, el apoyo de ellos es nada más con rondines cada vez que se acuerdan, se han introducido al basamento, requerimos personal nocturno, falta alumbrado”.

grafiti en la pirámide de Los Reyes
grafiti en la pirámide de Los Reyes

En el INAH los proyectos han sido registrados ante el Consejo Nacional de Arqueología desde “hace años, pero nunca se puede resolver la situación”.

Por otra parte, pese a lo que señala el folleto de la zona, distribuido en el ayuntamiento municipal y en la misma zona, el lugar carece de un museo de sitio. Los objetos arqueológicos hallados en el lugar, entre ellos vasijas, se encuentran en resguardo del INAH.

Incluso, el basamento carece de la línea de referencia que solían utilizar los grandes arqueólogos como Román Piña Chan para identificar la parte original de la estructura y los segmentos productos de la reconstrucción.

El valor de la zona arqueológica de Los Reyes La Paz, Estado de México

La pirámide de seis metros de alto corresponde a la fase Azteca III que comprende del año 1430 al 1521. Manuel Vargas López comentó que se trataba de un sitio que servía de puenteo de tributos hacia Chimalhuacán, de donde se enviaban a Texcoco, metrópoli de los acolhuas.

Incluso diversos especialistas afirman que en el solsticio de invierno, al pararse frente a la pirámide y ver detrás el volcán La Caldera, parece que el sol pasa justo en uno de los vértices del basamento y se mueve hacia alguna dirección.

La construcción que estaba la mitad sobre tierra firme y la otra mitad dentro del lago de Texcoco, no sólo da cuenta de la presencia de grupos humanos durante el período Azteca, sino a grupos poblacionales que datan de 800 al 1100 d. C.

Los vestigios de dichos núcleos sociales están al interior del basamento de la fase Azteca, los cuales se pueden ver por medio de un corte estratigráfico. “El corte lo hizo el arqueólogo Eduardo  Contreras, se trata de un corte que se hace para ver hasta donde llega el desplante de las plataformas o si hubo un sistema constructivo anterior al que se aprecia por encima”, adujo Vargas López.

Descubierta hace 40 años, la pirámide de Los Reyes se encuentra pegada a las habitaciones de los gobernantes. En la parte superior de la misma, también se aprecian los cuartos de preparación de la ceremonia, sin embargo, no se ven rastros de la escalinata que permitía descender a ellos, por lo cual Vargas López deduce que son en gran parte producto de las consideraciones del arqueólogo al momento de hacer la reconstrucción.

«También se sabe que esta civilización estaba cerca de los bancos de materiales constructivos y probablemente se dedicaban a la extracción de piedra, misma que era trasladada a México Tenochtitlán«, explicó Édgar Ariel Rosales, arqueólogo adscrito al Centro INAH Estado de México.

Pirámide de Los Reyes dedicada a Huitzilopochtli

La pirámide está orientada hacia el Poniente, a diferencia de la mayoría de las construcciones mesoamericanas que están dirigidas al Oriente. Por ello se considera que estuvo dedicada a Huitzilopochtli.

El sitio fue descubierto cuando se instalaba el drenaje de la colonia. La dueña donó el terreno de casi 5 mil 500 metros.

pirámide de Los Reyes La Paz en los 70s, al ser descubierta
pirámide de Los Reyes La Paz en los 70s, al ser descubierta
 Aline Torres/2012

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Mapa del imperio Inca. Origen y expansión

El imperio Inca surgió en el Valle de Cuzco con el establecimiento allí de un grupo étnico que emigró hacia el año 1100 a.C, posiblemente proveniente del altiplano de Bolivia.

Según el mito…

Según el mito de la creación de los Incas, en un lugar del Cuzco llamado Pacaritambo; alli se encontraba la colina de Tambotoco, de cuyas ventanas el dios Viracocha, señor de la creación, hizo surgir a los cuatro jefes: los hermanos Ayar, quienes emigraron hacia el Valle de Cuzco. Cuando arribaron, tres de los hermanos se habían convertido en piedra y Ayar Manco, siendo el único jefe, con el nombre de Manco Capac, se convirtió en el primero de los Soberanos Incas.

Inicio de la expansión

Los incas permanecieron en la región del Valle de Cuzco al rededor de 30o años. Después de la invasión de los Chancas iniciaron su expansión, llegando a abarcar 4 mil kilómetros de longitud de norte a sur y alrededor de 500 kilómetros de ancho en promedio.

El imperio Inca ocupó lo que actualmente es Perú, Ecuador, Colombia, el norte y centro de Chile, el oeste de Bolivia y el noreste de Argentina.

mapa del imperio inca
Mapa del imperio Inca. Foto: La historia en mapas

Los Chancas atacaron la ciudad inca, lo que provocó la huida de su soberano, el inca Viracocha. Se dice que el general Yupanqui pidió ayuda al Dios Sol en medio de las ruinas de su templo,  que la deidad se la concedió convirtiendo la piedras que rodeaban la ciudad en guerreros que derrotaron a los invasores.

Yupanqui fue nombrado Inca bajo el nombre de Pachacutec. Conquistó la meseta del Collao, Arequipa, el valle del Mantaro, a los chinchas, Lima, entre otros territorios. Según la arqueóloga Heather Pringle, Pachacutec vivió en Machu picchu.

Túpac Yupanqui, como príncipe heredero al cargo de Inca, siguió la expansión hasta el actual territorio de Ecuador, conquistando a los chachapoyas y los chimú. Cuando asumió el puesto de Inca, llevó el límite del imperio hasta el río Maule, en la zona central de Chile.

Máximo esplendor

El imperio alcanzó su mayor extensión con el reinado del hijo de Túpac, Huayna Cápac (1493-1525). Abarcaba la zona meridional de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y el norte de Argentina y Chile. Se estima que en esa área vivieron entre 3.5 y 16 millones de personas de diferentes culturas.

El ocaso y la conquista española

Huayna Cápac murió sin designar a su heredero, por lo que sus hijos Huáscar y Atahualpa, que eran hermanastros, iniciaron una lucha de facciones. En 1532 Atahualpa capturó u ordenó la ejecución  Huáscar y se instauró como Inca, sin embargo el imperio, demasiado centralizado, estaba debilitado.

atahualpa, ultimo Inca que no fue nombrado por españoles
atahualpa, ultimo Inca que no fue nombrado por españoles. Foto:Taringa

El 16 de noviembre de 1532 el conquistador español, Francisco Pizarro, se entrevistó en la ciudad de Cajamarca con Atahualpa y, tras exhortarle sin éxito a que abrazase el cristianismo y se sometiera a la autoridad de Carlos I, lo capturó en un sangriento ataque por sorpresa.

Después lo acusó del asesinato de su hermanastro y de encabezar una rebelión contra los españoles, por lo cual lo ejecutó.

En Jauja, Pizarro conoció a Túpac Hualpa (Toparpa), quien se presentó como hijo de Huayna Cápac y legítimo heredero al cargo de Inca; Pizarro lo nombró entonces como tal.

Sin embargo,  Toparpa fue asesinado,  Francisco Pizarro nombró a Manco Inca  II como nuevo soberano, quien se rebeló contra los españoles en 1536 hasta que finalmente fue derrotado en Sacsayhuamán.

francisco pizarro
Francisco Pizarro. Foto: Reprodart

Al morir Manco Inca II, le sucedió en el trono su hijo Sayri Túpac, quien firmó la paz con el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete, pero falleció en 1561, siendo reemplazado por Titu Cusi Yupanqui, que reinició las hostilidades; finalmente, en 1570, asumió el poder Túpac Amaru, quien fue derrotado y decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo.

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Santa María la Ribera, tierra prometida: Arturo Azuela

Santa María la Ribera es un mosaico multicolor de la historia y desarrollo de la sociedad mexicana. Comercios familiares y establecimientos «hipsters» se mezclan con antiguas casonas porfirianas: testimonios urbanos del esplendor que caracterizó al primer fraccionamiento moderno de la ciudad de México.

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Alameda de Santa María la Ribera. Foto: Plaza Morisco

Síntesis de los procesos de urbanización que ha vivido México: la expansión de la capital por medio de la desecación del lago de Texcoco, el auge de la clase burguesa durante el Porfiriato, la llegada de numerosas familias de provincia a la “tierra prometida” y con ello la fuga de la clase pudiente y el cambio de la composición social. Esa es Santa María la Ribera.

El centro lo rige una plataforma octagonal a la cual se accede por medio de una pequeña escalinata y que deriva en un acceso conformado por tres arcos; que sostienen, junto a 44 esbeltas columnas metálicas exteriores y ocho interiores, la estructura de herrería coronada por una hermosa cúpula de cristal rematada con una majestuosa águila; su nombre: kiosco Morisco.

Kiosko Morisco en santa maría la ribera
Kiosko morisco. Foto. snap3

Atractivos turísticos de Santa María la Ribera a través de Arturo Azuela

Él reina desde la alameda, la cual está rodeada por las calles Dr. Atl, Manuel Carpio, Salvador Díaz Mirón y Jaime Torres Bodet, en esta última se ubica el Museo de Geología de la UNAM: “un edificio que afortunadamente se conserva; bellísimo, tiene una escalinata Belle Époque, unos vitrales que son de finales de la edad media o principios del renacimiento, con una colección de piedras preciosas y las oficinas de arriba que están muy bien conservadas”, manifestó el escritor Arturo Azuela, quien ha dedicado a la colonia cuatro de sus libros publicados.

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Museo de Geología. Foto: vivedeviaje

La demarcación limita al norte con la Ribera de San Cosmé, vía que alberga en su número 71 la Casa de los Mascarones, construcción barroca del siglo XVIII que fue residencia de los condes del Valle de Orizaba.

El lugar, actualmente lo ocupan el Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras (CELE) y la Dirección General de Servicios de Cómputo Académico (DGSCA) de la UNAM; aunque en alguna época alojó –entre otras instituciones— a la Facultad de Filosofía y Estudios Superiores, “donde mi padre era profesor, yo iba a esperarlo a la salida, pero a mi no me interesaba mi padre, sino las muchachas, puras españolitas muy bonitas”, señaló el escritor.

Otro de los recintos emblemáticos de la zona es el Museo Universitario del Chopo. En otros tiempos, 1913, fue el Museo de Historia Natural y recibe su nombre actual gracias a la voz popular que lo llamaba por la denominación de la calle en que se ubicaba: Chopo, hoy Dr. Enrique González Martínez;  donde en 1954 vivía Martita, la chica que a las seis y media de la mañana se citaba con el adolescente Arturo en el kiosko Morisco,  y a quien él le dio su primer beso a los 14 años.

museo del chopo
Museo del Chopo. Foto: Chilangomex

“Mi primer amor fue bonito, estaba en la secundaria. Había dos: la 4 que era de hombres y la 2 que era de mujeres. Íbamos a la salida de la de mujeres, conocí a Martha y empecé a cortejarla; un día me atreví y le tome la mano, otro le di un beso en la mejilla, y otro le di un beso en la boca; a eso del cuatro para las siete de la mañana. Después la lleve a su escuela y me fui feliz corriendo a la mía”.

El autor de Los ríos de la memoria, cuentos sobre su infancia vivida en Santa María la Ribera, recuerda claramente este episodio de su adolescencia, durante la cual vivió intensamente su colonia habitada y frecuentada por intelectuales, estudiantes y académicos.

El presidente del Seminario de Cultura Mexicana (SCM), platicó sobre su Santa María la Ribera, la colonia que “me persigue y a la que persigo”. Para ejemplificar lo anterior habló de su nuevo proyecto literario: un mexicano ante el exilio español, “un mundo que viví con mucha intensidad porque mi padre tenía amistad con algunos de ellos, por algunos de mis compañeros, un amor, y algunos maestros.

Pienso en esta historia  y ¿qué es lo que pasa? Los primeros diez capítulos están ambientados en Santa María. El primer exiliado con quien tuve contacto fue el señor Ventura: un viejito con su boina vasca que tenía una librería llamada El Ancla, hoy venida a menos, donde compre mis primeros libros”.

Santa María la Ribera y los procesos migratorios

La colonia, cuyas calles entonces llevaban nombres de árboles, fue la “tierra prometida para mi abuelo, Mariano Azuela, autor de la celebre novela Los de Abajo. Él se fue como médico de tropa con la División del Norte; después de la Revolución, de tanta violencia, regresó con la familia, se fue a vivir a Santiago Tlatelolco, pero la ilusión de él era vivir en Santa María. Lo logró por 1918, primero en la calle de Naranjo y luego Álamo”.

La llegada de la familia Azuela a la capital mexicana se inscribió en un proceso de emigración compartido por varias comunidades de la provincia mexicana. En su caso el lugar de origen fue Lagos de Moreno, Jalisco; el refugio tras los infiernos vividos después de su salida de ahí, como para muchos otros, estuvo en la ciudad de México. La historia completa se puede conocer a través de El tamaño del infierno.

Fue en ese entonces cuando Santa María la Ribera cambió su composición social, inició su proletarización. En esta transformación influyó la movilidad generada en torno a la estación Buenavista; en esa época era parada de pasajeros y de carga.

Arturo Azuela, considerado cronista de la colonia, recuerda que “había muchos almacenes que recogían materiales que llevaban los tranvías, los tatemes se fueron metiendo al barrio, también lo hicieron los ferrocarrileros».

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Arturo Azuela. Foto: LaJornada

 Igualmente el sector académico penetró en Santa María. Había dos instalaciones de la Escuela Normal Superior: la de San Cosmé que todavía existe, y la Benemérita Escuela Nacional de Maestros. Más allá de la Escuela Normal estaba el Casco de Santo Tomás, donde se fundó el IPN, por lo tanto en Santa María también había muchos estudiantes y profesores del politécnico.

La colonia también tiene una “importante tradición universitaria”; en la Casa de los Mascarones la UNAM instaló, en diferentes periodos, la Escuela de Música, la Escuela Nacional de Ciencias Políticas y la Escuela Nacional Preparatoria Núm. 6. Otros recintos azul y oro importantes son el Museo de Geología y el Museo del Chopo.

Prominentes políticos, empresarios, extranjeros, accionistas de las compañías petroleras decían que “Santa María ya no es lo mismo”, está situación hizo crisis en los años 30 “cuando la clase media ilustrada se adueñó de la colonia. Los ricos, quienes ya despreciaban el barrio, se fueron y fundaron el Pedregal y Satélite”, rememoró Azuela.

Escritores, profesores y estudiantes se conocían en el tranvía. Había una ruta de ese transporte que entraba por donde está el museo del Chopo y le daba la vuelta a la demarcación.

Santa María la Ribera, receptora de la clase ilustrada

Entre los personajes prominentes que habitaron Santa María la Ribera se cuenta por supuesto a Mariano Azuela, escritor de la Revolución; el Dr. Atl, pintor y escritor cuyo verdadero nombre era Gerardo Murillo y que impulsaba el arte popular; Gabriel Méndez Plancarte, miembro del SCM y a quien se deben “los mejores trabajos que se han hecho de Sor Juana Inés de la Cruz; la poeta María Enriqueta Camarillo y su esposo el historiador Carlos Pereira; en cuya casa después estuvo la Casa del Estudiante Sinaolense que era de estudiantes politécnicos que “hicieron muchos destrosos, eran muy revolucionario, se adueñaron de la Alameda, hicieron muchos desmanes, hasta que poco a poco fue muriéndose ese grupo y cerraron la casa, ahora está ahí la casa de la Cultura”, contó Arturo Azuela.

Los cines de Santa María la Ribera

La Santa María la Ribera vivida por Azuela también ofrecía una importante educación cinematográfica por medio de cuatro cines, el Majestic en la Alameda, el Rivoli en la calle de Santa María, el Roíz en la calle de San Cosmé y el Ópera, que se desea restaurar.

Para conocer un poco más de Santa María la Ribera, también se puede disfrutar del libro Alameda de Santa María, la historia de tres generaciones. Es un viejito que recuerda al padre y el abuelo, los tres espectros: el abuelo que fundó la colonia, el padre que vivió la revolución y el hijo que vive la época contemporánea.

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Día internacional de los pueblos indígenas. Nada que celebrar

Este 9 de agosto de 2012 se conmemora un año más del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, es decir, faltan dos años más para que se cumpla el segundo decenio de las poblaciones indígenas que proclamó por primera vez en 1995 la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

Mujeres indígenas. triquis de Copala

Mujeres indígenas. triquis de Copala. Foto: La voz de Anahác

La finalidad del primer decenio fue fortalecer la cooperación internacional para que los estados afrontaran los diversos problemas que aquejan a sus pueblos originarios, sin embargo llegó el final del primer decenio y la meta no se cumplió por ello se estableció un segundo decenio. El plazo nuevamente está por vencerse y la meta sigue igual de lejana.

La historia de los pueblos indígenas es la misma desde hace milenios. En el caso de América, desde la llegada de los colonizadores su dignidad, cosmovisión y cultura han sido pisoteados y menospreciados. Primero fue el colonialismo voraz, ahora es el neoliberalismo que les niega sus derechos, pero disfraza la situación con un elegante discurso sobre la pluriculturalidad.

El incumplimiento de los acuerdos de San Andrés

Como ejemplo basta el pendiente, desde 1996, de convertir a los acuerdos de San Andrés Larráinzar en reformas constitucionales que reconozcan el derecho de los indígenas a tener un lugar dentro de México.

zapatistas

zapatistas. Foto: CGT Chiapas

Con la victoria de Vicente Fox en el 2000 vino la simulación en el Congreso de iniciativa a favor de los indígenas, sin embargo, era completamente diferente de la Ley COCOPA que incluía los acuerdos de San Andrés. Los problemas de los indígenas de Chiapas fueron ignorados.

Cruzada contra los indígenas desde Cristóbal Colón

La primera colonia fundada por Cristóbal Colón fue la Isabela, el Amirante partió de allí con rumbo a la isla de Cibao en 1494. En dicho lugar construyó la fortaleza de Santo Tomás que dejo a cargo de Pedro Margarite, a quien le dio instrucciones de cortar la nariz y las orejas de los isleños que robaran algo. Él se marchó a realizar nuevas exploraciones.

cristobal colon

Cristóbal Colón. Foto thales.cica

A su regreso se enteró de que los naturales, a los que Margarite quiso forzar al trabajo de las minas, abandonaron sus hogares y se preparaban para la resistencia. Decidió abrir una campaña, nombró Adelantado a su hermano Bartolomé, quien derrotó a los isleños a mediados de marzo de 1945.

El almirante trajo de España jaurías enteras de perros corsos, sabuesos y lebreles para usarlos en la caza de los naturales que trataban de huir. Los animales atacaban a los fugitivos ferozmente por la espalda, los derribaban y despedazaban.

Algunos perros, como el famoso becerrico, lograron un triste renombre y fueron padres de acreditadas razas que, por su maestría en rastrear y despedazar a los indígenas, gozaban de alta estima.

El cronista Oviedo escribió de becerrico: “era ferocísimo defensor de la fe católica y de la moral sexual, descuartizó más de doscientos indios por idólatras sodomitas y por delitos abominables, habiéndose vuelto con los años muy goloso de carne humana”.

perros en la conquista de américa

Conquista de américa. Foto: Uruguay educa

Nicolás de Ovando, tercer gobernador de la Isabela, terminó lo que Cristóbal Colón dejo inconcluso: la destrucción de los pueblos de América. Amparado por la provisión dada por la Corona el 20 de diciembre de 1503, que le autorizaba a forzar a los indígenas a trabajar, asignó a cada español de 30 a 60 isleños para el cultivo y la explotación de las minas.

Los naturales debían trabajar de seis a ocho meses a cambio de un jornal insignificante. Los alejaban de sus comunidades y cualquier pretexto era bueno para prolongar su condena. Para comer debían arrastrase debajo de la mesa para alzar los huesos que los españoles les arrojaban; los roían y chupaban para luego machacarlos con piedras y comerse el polvo con su pan de cazabe. Si trataban de huir eran cazados con los perros, azotados y regresados a trabajar con grillos en los pies.

La mayoría moría antes de cumplir su servicio y a los que quedaban libres les faltaban fuerzas para regresar a sus aldeas. Al respecto Bartolomé de Las Casas escribió: “Yo tope algunos muertos por los caminos, y otros debajo de los árboles boqueando, y otros con el dolor de la muerte dando gemidos y como podían diciendo ¡hambre, hambre! Los más resistentes, que conseguían, a pesar de todo, regresar a su tierra, hallaban sus chozas abandonadas y sus plantíos devastados; todo se había evaporado mágicamente ante el terror blanco”.

Las cuestiones religiosas también dieron pie a la barbarie ejercida en contra de los infieles.

El cacique de la Vega Real, Guarionex, autorizó al ermitaño Román Panea construir una capilla. Los abusos de los padres ocasionaron que se les expulsara del lugar. Tras su salida, los miembros de la comunidad destruyeron las imágenes y reliquias. Los frailes los acusaron de robo, sacrilegio, blasfemia y profanación.

El adelantado, Bartolomé Colón autorizó la constitución de un Tribunal para que castigara el delito. Los indígenas fueron interrogados, sin intérprete, en español, por medio del tormento se les arrancó una confesión que nadie entendió. La sentencia: morir en la hoguera.

El desplazamiento de los pueblos indígenas actualmente

El proceso de conquista y desalojo territorial, iniciado por Colón aquel 12 de octubre de 1942, ha continuado hasta la era moderna, y con ello la resistencia de los indígenas americanos.

El pueblo Wirikuta ha sostenido una ardua lucha por sacar a las compañías mineras de su territorio sagrado. Nuevamente el gobierno se ha burlado de sus derechos y se disfrazó con el discurso de respeto y valoración de la pluriculturalidad.

Peregrinación en Wirikuta

Peregrinación en Wirikuta. Foto: La Jornada Michoacán

En mayo de 2012 declaró 45 mil hectáreas de 140 mil que componen el territorio de Wirikuta como reserva minera. El lugar es la zona que no ha sido concesionada, por lo que el pueblo huichol no tiene nada que celebrar, sigue en lucha por preservar un lugar de peregrinación para su pueblo.

Presas en territorio indigena

En México las tierras del pueblo mazateco, en la cuenca del río Papaloapan, se utilizaron para la edificación de la presa Miguel Alemán con capacidad para 9 mil 106 millones de metros cúbicos destinados a la generación de electricidad y el control de avenidas. La obra se terminó en 1955, pero la reubicación de los 20 mil desplazados no concluyó hasta 1962.
Veinte años después la historia se repitió. La construcción de la presa Cerro de Oro de 4 mil 400 millones de metros cúbicos alejó de sus hogares a 13 mil chinantecos.
En 2002 un mal manejo de la presa de Villa Victoria, del sistema Cutzamala, ocasionó daños a 350 hectáreas de indígenas mazahua. Las autoridades les prometieron otorgarles una indemnización que no llegó. El 26 de octubre de 2004 signaron con el gobierno federal un acuerdo en el que se acordó la instalación de redes hidráulicas para llevar el servicio a las comunidades de la región.
Las ofertas no se cumplieron. El Frente Mazahua intentó, en febrero de 2005, ingresar a las instalaciones de la planta potabilizadora de Berros del Sistema Cutzamala para exigir el pago de la indemnización y las obras pactadas.
Durante el gobierno de Vicente Fox se trató de reactivar la creación de un sistema de presas sobre la cuenca del río Usumacinta, iniciado en el sexenio de Carlos Salinas. Las múltiples protestas han cancelado nuevamente el proyecto, sin embargo, no se descarta que pueda retomarse debido a que la implementación del Plan Puebla-Panamá plantea el reto de generar más energía.
De realizarse se afectarían territorios pertenecientes a los altos de Chiapas, la selva Lacandona y una parte del estado de Tabasco en México y los departamentos de El Quiché, Verapaz y El Petén en Guatemala. Localidades indígenas. Los desplazados se calcula serían entre 30 y 50 mil personas.
El proyecto La Venta II en Oaxaca pretende ampliar el parque Eoleléctrico de la zona. Para lograrlo se ha hostigado durante años a los campesinos e indígenas. La resistencia se mermó cuando policías ministeriales encarcelaron al presidente del Comisariado Ejidal, Rafael Solórzano Ordaz. La Comisión Federal de Eléctricidad (CFE) ha promovido la acción penal en contra de varios ejidatarios bajo el cargo de impedimento en la ejecución de obra pública.

Los que han entregado sus tierras lo han hecho bajo amenazas y engaños. Los contratos, firmados ante notario público, cubren un período de treinta años, durante el cual los campesinos recibirán el pago promedio de 12, 500 pesos anuales por hectárea donde se ubique una torre de aerogenerador. En el 2007 la CFE había contratado el 40% de la superficie originalmente requerida para el proyecto.

Sobre el río Verde, Oaxaca, se quiere levantar una hidroeléctrica que generaría 900 millones de watts. Para oponer resistencia a esta obra se conformó el Foro por la Defensa del Agua, el Territorio y el Desarrollo de los Pueblos Indígenas en 2007, lo integran autoridades municipales y agrarias, personas de las comunidades mixteco y chatino.

Invasión de tierras indígenas en Brasil

La invasión de tierras indígenas se extiende a Brasil. En los años 40 el gobierno intentó ocupar las áreas consideradas vacías del centro del país en lo que se conoció como “marcha para el oeste”.

Los territorios irrumpidos eran de los pueblos Xavante, Kayapó y Xingu. En los 60 y 70 la construcción de varias carreteras afectó la tranquilidad de los Apinayé, Gavioes y Kayapo con la Belem-Brasilia; los Yanomami, Marubu, Uapii, Kulina y Kanamari con la Perimetral norte; y los Nhambikura y Paresi con la Cuiabá-Porto Velho.
La construcción de presas hidroeléctricas en los 70 y 80 perturbaron a los Parakanan y los waimiri-atroari.

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Raíces de Chimalhuacán en esculturas

Las raíces de Chimalhuacán cobraron forma de esculturas gracias a sus talentosos canteros.

Alejandro Castro Jiménez, escultor que reproduce la estatuilla del Premio Ariel, se autodefine como un hombre de raíces fuertes, tan fuertes como la piedra que desde hace 40 años moldea y transforma en arte.

En homenaje a esas raíces creó las piezas que forman parte de la exposición Identidad de un pueblo. Hombres y mujeres de Chimalhuacán que se presentó en el Centro Cultural Mexiquense Bicentenario (CCMB).

Escultura de identidad de un pueblo. Chimalhuacán
Escultura del cantero Alejandro Castro de Chimalhuacán. Foto: Aline Torres

“Yo no expreso con palabras, expreso con esculturas”, manifestó el artista chimalhuaquense, cuya muestra incluye representaciones de personajes propios de Chimalhuacán: canteros que extraen y trabajan el recinto, charros carnavaleros, mujeres y organilleros.

El escultor, quien indicó que la figura humana es uno de sus ejes temáticos, mezcla el recinto, piedra volcánica que se extraen de Chimalhuacán, con cobre para dar forma a sus creaciones.

Mencionó que pese a que la exposición no es una retrospectiva, “sí presenta importantes piezas de mi creación a través de 40 años aunque la mayoría de las piezas las realice en los últimos cuatro años”.

El creador de la virgen de Guadalupe de la Basílica del cerro del Tepeyac

El también creador de la virgen de Guadalupe que se encuentra en la Basílica del cerro del Tepeyac, aprendió el oficio de cantero a los 10 años, cuando la necesidad económica lo llevó a busca empleo, el cual encontró entre los canteros del barrio Xochiaca.

Narró que pese a que su familia ha vivido por poco más de tres siglos en Chimalhuacán, ninguno de sus antepasados se ha dedicado al tallado de la piedra.

“Indagué en la historia de mi familia y llegué a 350 años atrás; descubrí que yo soy el único de mi familia que se dedicó a esto; algunos fueron campesinos, trabajaban en las minas, extrayendo recinto, o tlachiqueros”. En ese sentido se manifestó afortunado.

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Obra La zorra y las uvas. Vida de Esopo

Una zorra hambrienta y un racimo de uvas en lo alto de una parra. La zorra quiso alcanzarlo, pero no consiguió, entonces se retiró diciendo: están verdes. A partir de esta fábula: la zorra y las uvas  de Esopo, fabulista de la Grecia Clásica, ECOS Teatro planteó  al público de Tlalmanalco situaciones de amor entre clases sociales distintas, venganza por un amor no correspondido y la lucha por la libertad.

La zorra y las uvas de esopo
Esopo ofrece manjar de lo mejor y lo peor: Lengua

Al interpretar la historia de vida de Esopo, por medio de la obra La zorra y las uvas del reconocido autor Guillerme Figueiredo, la compañía “pretende que estudiantes de nivel básico, medio superior y el público en general conozcan las bondades de la lengua española desmembradas en situaciones cotidianas que suceden a ciudadanos comunes y propios de nuestro municipio”, explicó Abiel Mancera, actor que interpretó a Xantos, filósofo de poco talento dueño del esclavo Esopo.

Esopo nutrió con sus fabulas y la sabiduría que en ellas encerraba a todos los involucrados en la trama, sin perder de vista su máxima aspiración: La libertad, la cual, tuvo que pagar con su vida después de una visita al templo de Delfos.

La zorra y las uvas. Esopo
Xantos se niega a libertar a Esopo

Con un toque de humor la historia se desenvolvió entre la vanidad disfrazada de amor de Xantos hacia su mujer, Cleia, quien harta del abandono en que la tenía Xantos busca el amor de un gallardo capitán y más tarde en Esopo. Mientras, la esclava Melita ama con conveniencia a Xantos. Cada uno intentó manejar los hilos que mueven a los demás para alcanzar su objetivo.

Ecos Teatro, integrada por seis actores y un equipo técnico, llevará la puesta en escena a instituciones académica del municipio para dar a conocer la moraleja de la condición humana, la cual al no conseguir el objeto deseado tiende a desdeñarlo.

Sobre ECOS Teatro

ECOS Teatro es una compañía independiente que nació a principios de año. Hasta el momento sólo han interpretado La zorra y las uvas, sin embargo planean presentar una nueva puesta en escena de su autoría, la cual versará sobre la leyenda de La llorona. Para mayores informes de sus presentaciones contactar a Abiel Mancera: abiel.mancera@gmail.com

A destacar

“Aprendan que son libres, todo hombre está maduro para la libertad, para morir por ella. Yo estoy verde para el amor, verde para la vida, pero  soy libre canallas”.

Personaje Esopo

Fabulista griego

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La bailarina Elisa Carrillo vivió y ofreció un sueño mágico en el CCMB

La primera bailarina de la Ópera de Berlín, Elisa Carrillo Cabrera, ofreció una gala dancística a manera de recorrido a través de la trayectoria de la danza.

Al presentarse en su tierra natal: Texcoco, la emoción de la artista fue “especial, todo era mágico como un sueño. Cuando comenzó la función me di cuenta de cuántos años han pasado y recordé todo lo que he vivido, algo que jamás imaginé pero que ahora me di cuenta que realmente está pasando”.

Elisa Carrillo, bailarina
Elisa Carrillo durante su presentación en el CCMB. Foto: Aline Torres

Carrillo Cabrera, quien en 2010 fue nombrada por Conaculta y la Cámara de Diputados como embajadora de la Cultura Mexicana, adujo que presentarse en el Centro Cultural Mexiquense Bicentenario (CCMB) la hizo feliz.

“Hay mucha gente en Texcoco que no me ha visto en el escenario y fue la oportunidad de demostrar a los vecinos que me vieron crecer en Chapingo y  sus alrededores el trabajo realizado en los últimos años”.

Elisa Carrillo

Acompañada de bailarines de gran prestigio internacional, integrantes  de la ópera de Berlín y del ballet Kirov de San Petersburgo, Elisa Carrillo deleitó al público.

Al lado de Nadja Saidakova interpretó el Duetto Inoffensivo, fragmento del ballet Rossini Cards, creado en 2009 por el coreógrafo Mauro Bigonzetti, quien ha trabajado por la compañía aterballeto.

También con montaje de Bigonzetti, y al lado de Mikhail Kaniskin, bailarín principal de la Ópera de Berlín, bailó Kazimir Colors. La presentación cerró con una interpretación de los 10 bailarines que participaron a lo largo de la gala, cuya coreografía fue montada por la propia Elisa Carrillo y Vladimir Malakhov.

La artista texcocana manifestó que el arte es un buen camino para enseñarle a los niños y jóvenes a ver las cosas de manera diferente y a luchar por sus sueños.

“Hay muchas dificultades pero hay muchas maneras de salir adelante, con trabajo y decisión, no dejándose llevar por cosas fáciles. Para mí hubiera sido muy fácil tomar un mal camino, deje mi país muy joven y estando en Europa pude hacer muchas cosas, pero no fue así, y ahora veo los resultados”.

Elisa Carrillo

También exhortó a quienes se inician en la danza a entregar el corazón, porque, la danza, dijo, tiene todo que ver con la entrega del alma, no son sólo movimientos.

La preparación de Elisa Carrillo

Elisa Carrillo estudió danza en la Escuela Nacional de Danza Clásica del INBA y en la English National Ballet School de Londres, a donde llegó gracias a una beca obtenida a los 19 años en 1999, sin embargo, sus padres manifestaron nunca haber tenido la intención de iniciarla en la danza, “todo empezó con clases de ballet en  las tardes para que se entretuviera”.

Reconocimiento a Elisa Carrillo

Como parte del reconocimiento que el Instituto Mexiquense de Cultura (IMC) ofreció a Elisa Carrillo, decidió llamar a la sala de conciertos del CCMB con el nombre de la bailarina texcocana. Asimismo instauró la beca Elisa Carrillo Cabrera dirigida a niñas, niños y jóvenes de 10 a 22 años que gusten de la danza clásica y contemporánea.

“Cuando se alza el telón te das cuenta de que hay cabezas por ahí asomadas, pero lo único que sientes es la energía de quienes te están mirando, uno está desnudo porque ellos ven todo lo que eres, cualquier movimiento, cualquier cosa que te esté pasando, ellos lo sienten”, sentenció Elisa.

Distinciones que ha recibido Elisa Carrillo

  • 1995 Medalla de bronce en el Concurso Nacional de Danza Clásica Infantil y Juvenil
  • 1996 Medalla de oro en el Concurso Nacional de Danza Clásica Infantil y Juvenil
  • 1997 Medalla de plata en el Concurso Nacional de Danza Clásica Infantil y Juvenil
  • 2011 La revista ProMéxico la incluyó entre las 50 personalidades más importantes de Berlín
Escultura de Alejandro Cano de Chimalhuacán.

Raíces de Chimalhuacán en esculturas

Las raíces de Chimalhuacán cobraron forma de esculturas gracias a sus talentosos canteros. Alejandro Castro Jiménez, escultor que reproduce la estatuilla del Premio Ariel, se autodefine como un hombre de raíces fuertes, tan fuertes como la piedra que desde hace 40 años moldea y transforma en arte. En homenaje a esas raíces creó las piezas […]

La zorra y las uvas. Esopo

Obra La zorra y las uvas. Vida de Esopo

Una zorra hambrienta y un racimo de uvas en lo alto de una parra. La zorra quiso alcanzarlo, pero no consiguió, entonces se retiró diciendo: están verdes. A partir de esta fábula: la zorra y las uvas  de Esopo, fabulista de la Grecia Clásica, ECOS Teatro planteó  al público de Tlalmanalco situaciones de amor entre […]

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Faine Lujano Canto a los panamericanos en nado sincronizado

Faine Lujano Canto, atleta de alto rendimiento de nado sincronizado de 14 años y originaria de Chimalhuacán participará en los juegos panamericanos de Calí, Colombia en lo que es su primera competencia internacional después de nueve años de trayectoria profesional.

Faine Lujano Canto, nado sincronizado
Faine Lujano Canto. Foto: Aline Torres

Después de competir con 256 jovencitas por uno de ocho lugares en el selectivo nacional de nado sincronizado, y antes de internarse para recibir una intensa preparación previo a los próximos juegos panamericanos, Faine Lujano Canto brindó a InfOriente una demostración de su talento bajo el cielo nublado que los últimos días ha cubierto Chimalhuacán.

El camino no ha sido sencillo: Faine Lujano Canto

Faine reconoció que el camino no ha sido sencillo, pues ha tenido que alternar el deporte de alto rendimiento con las actividades escolares, lo cual, comentó “me ha quitado una parte de mi vida social”, empero “cuando voy a las competencias y veo el resultado de tanto esfuerzo y trabajo, siento muy bonito”.

Por su parte, su mamá, Faine Canto, mencionó que no esperaban la calificación, pues es la primera vez que Faine competía en la categoría juvenil B y se enfrentaba a otras chicas que ya han estado en esa clasificación años atrás.

Canto Lujano expresó su confianza en obtener buenos resultados para México, pues dijo que el deporte en el país va por buen camino. Recordó que el año paso en los Juegos Panamericanos de Guadalajara el equipo obtuvo el cuarto lugar, y comentó que desde su club, de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), se percata de que año con año niñas pequeñas se integran al dicha actividad.

Faine Lujano Canto, nado sincronizado
Faine Lujano Canto. Foto: Aline Torres

La prometedora carrera de Faine Lujano Cano

La carrera de Faine inició a los cinco años de edad, cuando su padre, entrenador de natación, le mostró el deporte y le cuestionó si quería aprenderlo. Tras responderle afirmativamente a su padre, Faine inició su preparación y se presentó a su primera competencia un año después en Los Cabos, Baja California.

Después vendrían otras justas en Monterrey, Yucatán, Oaxtepec, San Luis Potosí, Aguascalientes, Sonora, Guadalajara y Guanajuato, entre otras, que le han redituado en 13 medallas. Además posee numerosas preseas de natación.

Con la emoción a flor de piel, recordó que al momento de competir por un lugar en el equipo nacional pensaba que el nado sincronizado es su “presente y futuro, es lo que siempre me ha gustado hacer”, manifestó.

Asimismo, adujo que su entrenadora, Ariadna Medina le ha brindado mucha motivación con sus anécdotas, incluso para afirmar que le “gustaría mucho” llegar a ser entrenadora.

El arduo entrenamiento de Faine

Desde el domingo pasado dejó de entrenar cuatro horas y media para iniciar jornadas de sesiones dobles de entrenamiento. Después de los juegos panamericanos, Faine viajará a Estados Unidos y Canadá para otra competencia, para la cual también calificó el pasado 6
de julio.

El repertorio de vestuario de gala de Faine es basto, y tiene la característica de haber sido bordado por su propia madre, Faine Canto. En el siguiente vídeo una demostración de nado sincronizado por parte de Faine Lujano Canto.}

La bailarina Elisa Carrillo vivió y ofreció un sueño mágico en el CCMB

Al presentarse en su tierra natal: Texcoco, la emoción de la artista fue “especial, todo era mágico como un sueño. Cuando comenzó la función me di cuenta de cuántos años han pasado y recordé todo lo que he vivido, algo que jamás imaginé pero que ahora me di cuenta que realmente está pasando”, dijo Elisa Carrillo

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Manualidades sobre diseño. Karen Corona emprende y deja atras violencia intrafamiliar

Aline Torres | InfOriente Los cambios sociales, económicos y culturales que ha vivido México representan, actualmente para las mujeres, el reto de ser personas multitareas: trabajadoras, madres y esposas. Está es la situación que llevó a Karen Corona de la Isla, diseñadora gráfica de profesión, a dejar de lado una oportunidad laboral que le redituaría […]

Escultura de Alejandro Cano de Chimalhuacán.

Raíces de Chimalhuacán en esculturas

Las raíces de Chimalhuacán cobraron forma de esculturas gracias a sus talentosos canteros. Alejandro Castro Jiménez, escultor que reproduce la estatuilla del Premio Ariel, se autodefine como un hombre de raíces fuertes, tan fuertes como la piedra que desde hace 40 años moldea y transforma en arte. En homenaje a esas raíces creó las piezas […]

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Machu Picchu: a un siglo de descubrimiento y sin definir

Machu Picchu, El “fantasma Inca que se había ocultado del mundo exterior durante casi 400 años”, como lo calificó a quien se considera su descubridor científico: Hiram Bingham, cumplió 100 años de descubierto y aun no existe una versión de consenso sobre su función.

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La zona arqueológica ubicada en la provincia de Urubamba, en la cresta del cerro Machu Picchu en Perú, es una obra maestra de la ingeniería y la arquitectura; posee un paisaje peculiar y un velo de misterio mantenido por las diferentes teorías respecto a la función que tuvo antes de la llegada de los españoles a América.

Fortaleza militar

Los guías turísticos, siguiendo las ideas de Hiram Bingham, han difundido la versión de que fue una fortaleza militar construida en un recóndito lugar del valle de Tampu para resguardar a lo más selecto de la aristocracia en caso de un ataque sorpresivo, y que los caminos que conducían a ella eran desconocidos para la población común, pues formaban parte de los secretos militares del imperio Inca o Tahuantinsuyo; los especialistas opinan que esta idea es la más alejada de la realidad.

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Machu Picchu, piedra Intihuatana. Foto: Sacred sites

El norteamericano Bingham creyó haber encontrado la ciudad perdida Vitcos, que según la leyenda fue el último reducto de los incas de la selva de Vilcabamba, quienes resistieron por décadas la conquista española. El investigador de Yale se pronunció por la teoría de que Machu Picchu sirvió, después de la conquista en 1532, como refugio a una parte de la aristocracia, en especial para las Acllas –vírgenes para el servicio del dios sol– y apoyó su punto de vista en el descubrimiento de cráneos, de los cuales el 75 por ciento presentaba características femeninas.

Sin embargo algunos arqueólogos descartan esta hipótesis porque, sostienen, es muy difícil identificar el sexo de un subgrupo humano a partir de los huesos de la cabeza.

Por otra parte, Alfredo Mormontoy, arqueólogo de la Universidad San Antonio Abad de Cuzco, Perú, afirma que «para aceptar un carácter militar debería haber fortificaciones y pocas vías de acceso, lo que no es el caso», pues Machu Picchu tiene ocho caminos de ingreso.

La historiadora María Rostworowski asegura que las fortalezas militares de los incas difieren en la forma de construcción de las características de Machu Picchu, mientras que el arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras, ex director del Instituto Nacional de Cultura de Perú, sostiene que en los restos hallados en Machu Picchu «todo indica que la población no incluía guerreros».

Otra prueba en contra de la teoría de la fortaleza militar es que las fuentes de agua y los alimentos no permitirían sostener un largo asedio.

Residencia de descanso

Por su parte el antropólogo estadounidense Richard Burger, de la Universidad de Yale, considera que Machu Picchu fue, en su época de esplendor, un centro de descanso para la nobleza inca.

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Hay especialistas que se inclinan a pensar que fue residencia de descanso de las clases ricas.

A favor de su postura indica los hallazgos de muchos pedazos de keros o vasos de cerámica que servían a la aristocracia para ingerir chicha, bebida que equivale a la cerveza.

A esta postura se adhiere la arqueóloga y escritora Heather Pringle, para quien un documento legal fechado en 1568, casi 40 años después de la conquista de Perú, en el que descendientes de Pachacutec Inca Yupanqui -el gobernante inca que logró forjar el gran imperio del Tahuantinsuyo- “declaraban que su noble antepasado había sido hacendado de un lugar llamado Picchu, muy cerca del actual emplazamiento del sitio arqueológico”.

Pringle comenta, en la edición de abril de 2011 de la revista National Geographic en español, que estudios posteriores de los utensilios hallados en el sitio prueban que Pachacutec, vivió como rey en aquel retiro montañoso, “donde comía en vajilla de plata, se aseaba en un baño de roca privado y se relajaba en un hermoso jardín perfumando de orquídeas”.

Sin embargo, Mormontoy también duda de esta idea, pues, dice que los años de investigaciones sobre el terreno han mostrado evidencias de una ocupación continua de la ciudad, así como personas de diferente rango social, desde pueblo llano a elite gobernante.

El supuesto de la residencia de descanso tampoco es compartido por investigadores como el historiador y arqueólogo peruano Federico Kauffmann, para quien la tesis de Burger «es un disparate».

Santuario religioso

Para Kauffmann era «un santuario religioso donde se practicaban rituales a las divinidades que -según lo que los incas pensaban- gobernaban sobre los fenómenos climáticos que los afectaban».

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Hipótesis apuntan a que la ciudadela era «un gran mausoleo»

Por su parte, Lumbreras señala que la ciudadela era «un gran mausoleo» al inca Pachacútec que aparentemente fue sepultado en ese lugar, junto a otros nobles: «Era un gran monasterio donde se les rendía culto. Es un lugar espectacularmente difícil de llegar; es un lugar sagrado, protegido con murallas».

En apoyo a este argumento refieren los templos encontrados en Machu Picchu, entre ellos la habitación de las tres ventanas, la cual es una representación simbólica del Tamputocco o cerro con tres ventanas, donde, según el mito de los hermanos Ayar, surgieron los incas el día de la creación.

Centro administrativo y político

En tanto, el director del Parque Arqueológico de Machu Picchu, Fernando Astete, se decanta por la versión de que la ciudad servía, además de santuario religioso, como centro político y administrativo.

Sigue la línea que indica que las tierras de cultivo en los alrededores no generaban suficiente alimento para mantener a los habitantes de Machu Picchu, lo que obligaba a que hubiera una relación de intercambio comercial con el exterior.

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Mapa Machu Picchu. Foto: arqueología del Perú

En este entendido se sugiere que a la zona llegaban tanto los productos tradicionales de los Andes, como los tubérculos y la carne de camélidos, como productos básicos para la cultura inca como la hoja de coca, la madera de chonta (palma espinosa) o las plumas de aves exóticas, todas ellas provenientes de la selva alta. Este intercambio comercial se sustenta también en los ocho caminos de entrada y salida que tiene la antigua ciudad.

Por el contrario el investigador John Hemming manifiesta que había una gran cantidad de terrazas para el cultivo en toda la región, por lo que la producción agraria no sólo era suficiente para la población de la ciudad, sino que sobrepasaba la demanda. Hemming, y otros arqueólogos, propone que la función de la ciudad era suministrar hojas de coca para los sacerdotes y la realeza.

Abandono de Machu Picchu

Otro aspecto en el que han diferido las explicaciones acerca de Machu Picchu es el momento del abandono de la Ciudad. Como ya se mencionó,  Bingham enarboló la hipótesis de que la ciudad estuvo habitada varios años después de la conquista del Cusco en 1532, y que los pobladores que se refugiaban en ella la deshabitaron tras la captura del último Inca rebelde: Tupac Amaru.

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Indumentaria y armas incas

Los partidarios de esta versión afirman que Machu Picchu no recibió el embate directo y destructivo de los españoles porque estaba alejada de toda ruta y no era un centro productor.

Otros afirman que la ciudad fue abandonada tiempo antes de la llegada de los conquistadores y que incluso éstos no tuvieron conocimiento de su existencia. Entre las razones que se ofrecen para el abandono de la ciudad están la aparición de una epidemia y las guerras con otras tribus.

Sin embargo, se conocen documentos de 1658 y 1714 hallados por el historiador Donato Amado, de la Universidad San Antonio Abad del Cusco, que se refieren a Pachu Picchu como parte de haciendas repartidas por las autoridades coloniales a  familias cusqueñas, así como a frailes agustinos y betlemitas, lo que prueba que la ciudad prehispánica era “perfectamente conocida en términos de propiedad y de toponimia».

Por otra parte las investigaciones de Alfredo Mormontoy abonan a la suposición de que la ciudad fue deshabitada de improviso y con la idea de no regresar. El especialista encontró  una gran cantidad de ofrendas en el templo del Sol, las cuales cubrían todo el sistema de drenaje, “algo que solo tiene sentido tapar en el momento en que sabes que nadie va a regresar nunca más», explicó el arqueólogo.

Los estudios también muestran que Machu Picchu fue una ciudad inacabada y que las canteras de donde se sacaba el material para la construcción se encontraban en el propio recinto, lo anterior lo prueban los muros en proceso de pulido y rampas para el transporte de piedras aún sin cortar.

El descubrimiento

El explorador estadounidense Hiram Bingham siempre se sintió atraído por la legendaria ciudad de Vitcos o Viticos, último refugio de los incas que resistieron la conquista española. Con la finalidad de buscar la ciudad perdida, viajó en 1906 por la ruta Buenos Aires-Cusco, que durante la época virreinal fue un derrotero comercial.

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Hiram Bingham en Machu Picchu Foto: Public domain clip art

En Cusco tomó informes de los pobladores locales, quienes le hablan de unas ruinas en el monte, lo condujeron a ellas. Se trataba de la zona que ahora se conoce como Choquequirao. A pesar de la imponente presencia de la zona, Bingham cree que Vitcos debía ser todavía más esplendorosa, por lo que regresa a Estados Unidos para buscar financiamiento para sus exploraciones.

Logró el apoyo de la Universidad de Yale y de la National Geografic Society. En enero de 1911, el rector de la Universidad San Antonio Abad del Cusco, Giesecke, quien conocía el interés de Hiram por la cultura inca, le informó que amplias zonas del departamento de Cusco estaban plagadas de ruinas.

De regreso en Cusco, Hiram fue guiado por uno de los hacendados locales que tiempo atrás había estado en Machu Picchu. Ante el hallazgo, acaecido el 24 de julio de 1911, el norteamericano reunió un equipo de arqueólogos para retirar la maleza de las ruinas y consiguió un permiso del gobierno peruano para enviar a Yale 44 mil piezas halladas en el sitio, 366 de las cuales fueron devueltas a Perú en mayo de 2011. 

Los especialistas peruanos reconocen el mérito de Bingham de haber colocado a Machu Picchu en el mapa internacional, empero muchos lo consideran un saqueador por la cantidad de piezas de gran valor arqueológico que sacó del país.

Por otra parte si a él se debe el conocimiento a nivel mundial de la ciudad inca, no fue el primero en redescubrirla.

Augusto Berns, un ingeniero alemán y buscador de oro que llegó a Machu Picchu en 1867, fundó un aserradero para hacer durmientes de ferrocarril en la localidad de Aguas Calientes, al pie de la montaña de Machu Picchu.

Por esos años otro alemán, el geógrafo Herman Göhring, llegó a la región para construir una carretera por encargo del gobierno de la época.

«Berns y Göhring con toda seguridad estuvieron en Machu Picchu e incluso hicieron mapas de la ciudad», sostiene el historiador Amado.

El historiador Carlos Carcelén, tras una investigación que hizo en 2008 con el cartógrafo norteamericano Paolo Greer, determinó que Berns llevó a cabo un «gran saqueo de objetos de oro que luego vendió a museos y universidades europeas».

Otros personajes también hicieron mapas de Machu Picchu: Charles Wienner -de doble nacionalidad austríaca y francesa-, y el inglés Clement Markham, que publicó un mapa del lugar en 1910 en la Royal Geographical Society de Londres.

El imperio Inca

El término Inca constituía un título, posiblemente nobiliario, o una investidura, pero no una raza o un pueblo. Varios registros, permiten afirmar que el centro del imperio Inca era Qosco que después de la presencia de los españoles tomó el nombre de Cuzco. Esta ciudad representaba la capital administrativa. Los caminos que unían las cuatro regiones o suyos, se iniciaban en la plaza principal, y la tierra de cada región se mezclaba a modo de ritual con la tierra de Qosco.

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Mapa del imperio Inca

Los cuatros suyos eran: Chichaisuyo, integrado por el norte de Perú y Ecuador; Collasuyo que abarcaba el Lago Titicaca, Bolivia, Chile y parte de Argentina; Antisuyo, formado por la Amazonia oriental, y Contisuyo, región oeste de Cuzco.

La agricultura era el cimiento del Imperio. Todos se involucraban en el trabajo de la tierra, hasta el emperador, que al inicio de la siembra, araba de manera simbólica con un arado de oro.

La gran producción agrícola permitió a los miembros del imperio, orientar el trabajo hacia varias obras, como la creación de caminos que se conservan hasta hoy, de los que se destaca el Camino del Inca y la construcción de complejas edificaciones con grandes bloques de piedra. Las ruinas de Machu Picchu, que según las dataciones de carbono 14 se empezó a construir hacia 1430, permiten tomar conciencia del poderío de este imperio.

Los festejos del centenario

Machu Picchu cumplió en julio de 2011 un siglo de haber sido colocado en el mapa del mundo moderno.

Los festejos por el centenario iniciaron el 7 de julio, fecha establecida desde 2007 –día en que se declaró a Machu Picchu como una de las siete nuevas maravillas del mundo– como “Día del santuario histórico de Machu Picchu”.

Tiros de salva, música y danzas tradicionales se llevaron a cabo en las diferentes plazas de Cusco, Perú para conmemorar los cien años del hallazgo de Machu Picchu.

En la ciudadela Inca se representó la ceremonia tradicional inca conocida como «Tinkay» y el denominado «saludo de los cuatro suyos«. En la epoca incaica los «suyos» eran las cuatro provincias en las que estaba dividido administrativamente el imperio inca.

Por la noche se llevó a cabo un espectáculo de luces y sonido que corrió a cargo del  cineasta Luis Llosa, y recreó la creación de Machu Picchu y su historia a través de los años.

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Claroscuros de los festejos del bicentenario de México

De los proyectos que se plantearon originalmente en la Comisión Especial encargada de los Festejos del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución Mexicana del Senado destacaban el Museo de la Mujer y el cambio de sede del Archivo General de la Nación, sin embargo, ninguno de los dos se concretó, al menos no como parte de las celebraciones de los centenarios de las gestas históricas del país.

Aline Torres/ConectaMx
Mayo 2010

La instalación del Museo de la Mujer estaba planeada en la que fue la casa de Leona Vicario, donde actualmente se encuentran las oficinas administrativas del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), empero el INBA no encontró un edificio al cual pudieran cambiar sus oficinas, por lo que no donó el inmueble para el recinto cultural.

Patricia Galeana, secretaria técnica de la Comisión Especial del Senado de la República, destacó que abrir el museo en ese lugar tenía “una carga simbólica destacada, ya que Leona Vicario fue la primera mujer en recibir reconocimiento por parte de la soberanía”.

Ante ello, la historiadora por la UNAM hizo suyo ese proyecto y propondrá, dentro del ámbito universitario, que se realice en otro inmueble.

Por otra parte, el cambio de sede del Archivo General de la Nación (AGN) es un asunto que preocupa a Galeana desde que fue titular del mismo en el período 1994-1999. Un hecho “dramático” fue el que la llevó a pedir un diagnóstico de las condiciones del acervo. «Al abrir el expediente del Banco de Avío de Lucas Alamán, éste se hizo polvo”, recordó.

archivo general de la nación

Frente del Archivo General de la Nación. Foto: La razón

La UNAM, a través de sus centros de investigación especializada en conservación de materiales y del Instituto Nacional de Investigaciones Nucleares, determinó que las condiciones de lo que fuera la prisión de Lecumberri no favorecían la conservación de los documentos, sin embargo, por cuestiones políticas no se pudo cambiar de edificio.

El Senado aprovechó la coyuntura de los festejos del Bicentenario y Centenario para presentar un punto de acuerdo para promover el traslado del AGN, pero la Federación respondió que no había recursos para hacerlo. “Es triste que estemos de mucha fiesta y los documentos que dan cuenta de lo que festejamos se deterioren en el Palacio Negro”, lamentó la académica.

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Prisión de Lecumberri. Foto: Chilango

Tampoco regresa la historia al programa de primero de secundaria

La Cámara Alta también presentó un exhorto, apoyado por las legislaturas locales, a la Secretaría de Educación Pública para que la materia de historia se reincorporara al programa escolar de primero de secundaria.

La dependencia federal contestó que ya se impartía suficiente historia en otros grados y desechó la propuesta. Al respecto, la historiadora comentó. “Es lamentable que nuestros jóvenes no tengan el estudio de la historia en primero de secundaria, que es el año en que los adolescentes tienen un momento decisivo en sus vidas y la historia los ubica en el momento histórico que les ha tocado vivir”.

“Lo que se debe hacer es reforzar la enseñanza de las humanidades para promover una cultura de derechos humanos, de ciudadanos responsables, una cultura cívica”, sentenció Galeana.

Lo que sí se logró

La Comisión  Especial encargada de los Festejos del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución Mexicana del Senado logró la publicación del Atlas conmemorativo 1810*1910*2010”, el cual, según Patricia Galeana, permitirá que “nuestros jóvenes conozcan de una manera gráfica, accesible y atractiva a nuestros antecedentes históricos, desde la Nueva España, hasta la actualidad”.

Galeana añadió que a veces los jóvenes se sienten distantes de los hechos históricos que han conformado la patria que hoy es México, “pero cuando el libro toca el momento de hoy, ellos lo reconocen y les da gusto por la historia”.

La importancia de esta recopilación radica en que muchas de las instituciones jurídicas y de las reformas constitucionales surgidas en los estados han sido adoptadas por la Federación. Entre los casos más importantes está el juicio de amparo y el derecho al voto para la mujer, ambos surgidos en Yucatán en 1840 el primero y el segundo en 1922.

Otras publicaciones

De las veinte obras que la Comisión Especial del Senado publicó destacan Dos siglos de México. Cronología comparada de México y el mundo, obra que permite entender el devenir histórico del país con respecto del acontecer internacional; Memoria contante y sonante, revisión de la nación a través de sus monedas y billetes que facilita conocer “no sólo el desarrollo económico, sino también los cambios políticos”, comentó Galeana.

Otro libro es La secularización del Estado laico y de la sociedad, en el cual se analiza aspectos fundamentales del tema de la laicidad que hasta el día de hoy está vigente y causa polémica. Además en próximas fechas se publicará una historia comparada de los procesos de independencia en Latinoamérica.

Se consideró el indigenismo

La Comisión senatorial encargada del programa elaborado por los festejos del bicentenario tomó la decisión de incorporar en sus proyectos el tema indigenista. De conformidad con lo anterior se presentó la Constitución en náhuatl.

Además en todas las obras desarrolladas por la Comisión se ha incorporado dicha temática. En Historia de las instituciones jurídicas se trata en derecho constitudinario indígena, el cual tuvo “un papel muy importante” en la implantación de las primeras leyes locales.

En los libros presentados que tratan la Independencia y la Revolución se retoma la participación indígena en ambos movimientos, que la historiadora califica como “decisiva”.

Proyecto ciudadano

Durante una de las sesiones del foro permanente Independencia y Revolución en los estados de la República Mexicana”, un ciudadano propuso que se regalaran constituciones. La comisión senatorial para los festejos de los centenarios hizo suya la moción y obsequia ejemplares de la Carta Magna en sus oficinas de la Torre del Caballito, ubicada en Paseo de la Reforma, Ciudad de México.

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Desplegado de intelectuales a favor de AMLO. Sergio Sarmiento le mete ruido

El desplegado publicado por más de 100 intelectuales, académicos y artistas  llamando al voto útil por Andrés Manuel López Obrador, aparecido en La Jornada a 10 días de las elecciones, plantea:

Frente a la caída en las preferencias electorales de Josefina Vázquez Mota y de cara al riesgo de restauración autoritaria que representa Enrique Peña Nieto, quienes suscribimos este pronunciamiento, mexicanos provenientes de distintos ámbitos profesionales, de diverso signo ideológico y con trayectorias políticas diferentes y hasta divergentes, hacemos un llamado a la ciudadanía a votar por Andrés Manuel López Obrador.

desplegado
Desplegado publicado en La Jornada

El periodista Sergio Sarmiento, en un intento por desacreditar ante la opinión pública la comunicación, se deslindo del desplegado, el cual incluye el nombre «Sergio Sarmiento» entre los firmantes.

Sin embargo, el desplegado no se refería a él, sino al investigador homónimo del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. Así lo aclararon algunos de los intelectuales firmantes, entre ellos Irma Erendira Sandoval, también de la UNAM, quien aparece como responsable de la publicación.

La investigadora aclara en Twitter que la firma de Sergio Sarmiento

Sin embargo, la investigadora fue más allá. Aseguró que el periodista sabía bien que no se trataba de él, sino del investigador dedicado desde hacer 30 años al estudio de temas indígenas, de lo que da cuenta su ficha técnica del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM.

¿quiénes firman el desplegado?

Juan Villoro, Sara Sefchovich, Carlos Martínez Assad, Patricia Galeana,Humberto Musacchio, Rafael Reygadas, Teresa Jardí, Alberto Olvera, Almudena Ocejo, Alberto Aziz, Rafael Loyola, Lorenzo Meyer, Perla Gómez Gallardo, Jesús Robles Maloof, Leticia Calderón Chelius, César Cansino, Damián Alcazar, Dolores París, Ernesto Isunza Vera,Gustavo Gordillo, Fluvio Ruíz, Eréndira Cruzvillegas, Joaquín Cosio, Ricardo Valero, Graciela Bensusan, Enrique Cuna, Alberto Schneider,Shulamit Goldsmit, Luis Mochán, Felipe Hevia, Cristina Faesler, Alejandro Monsivais, Clara Luz Álvarez, Ernesto Villanueva, Blanca Salces, Jorge Zárate, Patricia Ramírez Kuri, René Cervera, Beatriz Barros Horcasitas,Manuel Fuentes, Yuriria Iturriaga, José Bautista, Rocío Culebro, Edgar Cortez, Florence Toussaint, Sergio Sarmiento, Guadalupe Bringas, Héctor Castillo Berthier, Marusia López, Hugo José Suárez, Margit Frenk, Karina Boege Paré, Alberto Betancourt, Ricardo Pérez Montfort, Natividad Gutiérrez Chong, Sergio Romero, Tiosha Bojórquez, Luisa Paré, Eckart Boege, José Francisco Gallardo, Federico Campbell, Lorenzo Vignal,Sergio Ortíz Leroux, Carlos Marichal, Luis Lemus, Ismael Carvallo, John Saxe, Carlos Gershenson, Julieta Marcone, Axel Didriksson, BolívarHuerta, Eloy Méndez Sainz, Guillermo Zamora, Enrique Larios, Fabiola Zermeño, Moisés Domínguez, Silvia Gómez Tagle, Gerardo Ballesteros, Blanca Rubio, Carlos Huerta, Eugenia Correa, Luis Sandoval, Dario Alejandro Escobar, Gregorio Vidal, Araceli Damián, Julio Bolvitnik, Rolando Menchaca, Ana Francis, Pablo Amílcar Sandoval, Héctor Díaz Polanco, Atenea Acevedo, Gustavo Martínez, Enrique Bautista, Ramsés García, David Huerta, Verónica Murguía, Adela San Vicente, Octavio Rodríguez Araujo, María Eugenia Romero, Marta Suárez, Fernando Suarez, Alberto Montoya, Eduardo Hurtado, Mario Rechy, Francisco Colmenares, Ingrid Suckaer, Emilio Reza-Araujo, Ricardo Bautista, Carmen Douglas, Ricardo Juárez, Felix Martínez, Coral Revueltas, Gabriela Revueltas, Inti Muñoz, Rosa María Cabrera, Verónica Murguía, Lorena Beverido, Gregorio González, Patricia Castillo, David Estrada, Guillermo González Phillips, Adrián Gurza Lavalle, Gustavo Pérez, Iván Rísquez, Jorge Gómez Maqueo, Alfredo Sánchez Oviedo, María Bertely, Felipe Zermeño.

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Esther Orozco. Corrupción, nepotismo y represión en la UACM

La Universidad Autónoma de la Ciudad de México enfrenta una severa crisis que se entraña en la gestión de Esther Orozco Orozco, quien ha sido acusada por profesores y trabajadores administrativos de acoso laboral, corrupción, nepotismo, ir en contra del proyecto de la UACM, de impedir que se renueve el Consejo Universitario y de mentir respecto a su situación profesional.

Rectora sin cédula profesional

El 11 de septiembre, integrantes de la Asamblea Universitaria hicieron público que Esther Orozco carece de cédula profesional. Sin embargo, en un intento de controlar los daños, se emprendió en varios medios de comunicación una campaña para restar importancia a este hecho.

Contra la renovación del Consejo Universitario

Miembros de la comunidad de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM)  bloquearon la calzada Ermita Iztapalapa el 29 de junio de 2012 para exigir la renuncia de la rectora, Esther Orozco Orozco, a quien acusan de impedir que se emita la convocatoria para la renovación del Consejo Universitario.

A la altura del plantel Casa Libertad, estudiantes y maestros cuestionaron la decisión tomada en fast track de aprobar cuatro nuevas licenciaturas y seis maestrías en las áreas de ingeniería y biomedicina. Al respecto, la profesora Aleyda Gaspar dijo lo siguiente a La Jornada:

Las aprobaron sin evaluación, sin planeación y sin un diagnóstico interno o externo sobre la viabilidad de las mismas, explicó la académica, al ejemplificar que la nueva maestría en audiovisual fue propuesta por cinco integrantes del Centro de Investigación y Producción de la Imagen de esa casa de estudios, de los cuales sólo tres cuentan con el grado de licenciatura.

Además, añadió, la universidad no tiene infraestructura y recursos económicos para la implementación de los nuevos planes de estudio, pero aún así pretenden iniciar con las nuevas carreras y maestrías en el próximo ciclo escolar que arranca en agosto.

Esther Orozco Orozco

La polémica rectora de la UACM sería incluida en el gabinete de Josefina Vázquez Mota

Polémica rectora

Desde que inició su gestión en mayo de 2010 hasta octubre de 2011, la Comisión de Derechos Humanos de Distrito Federal daba seguimiento a las quejas de 30 estudiantes, profesores y administrativos en contra de la rectora y personas de su confianza. Las quejas se orientan hacia el acoso laboral, violación de los derechos a la honra y la dignidad y agravio a la integridad personal.

El tercer visitador de la CDHDF, Luis Jiménez Bueno indicó que en comparación con otras instituciones educativas «no hay un antecedente de esa magnitud» en relación al número de quejas de personas que se dicen agraviadas».

A Esther Orozco también se le señala por atentar contra el proyecto fundacional de la UACM, la cual nació 2001 sin la pretensión de competir con otras en el ámbito de la excelencia académica, sino ser incluyente.

Miembros de la comunidad universitaria también han denunciado en múltiples ocasiones la falta de transparencia en la gestión de Esther Orozco, ya que aseguran no ha presentado un plan de trabajo, por lo cual el Consejo Universitario se reservó en 2011 cuatro partidas presupuestales.

Su hermana, Lorena Orozco, quien es funcionaria federal ocupa una plaza de tiempo completo, situación de está prohibida en el estatuto universitario.

El Consejo de la UACM, durante su séptima sesión extraordinaria, recibió una solicitud de revocación de mandato contra Esther Orozco, la cual estaba respaldada por la firma de 3 mil miembros de la Universidad, sin embargo, la Contraloría General de la institución determinó que no existían elementos para que la rectora fuera destituida.

Acoso laboral

Julia Cortés Enríquez, José Luque, Héctor Nezahualcóyotl Luna, Luis Alfonso Briones Pérez, Eduardo Alva Quintero son los miembros de la comunidad UACM que han sido víctimas del acoso laboral por parte del arectora y su grupo afín.

José Antonio Cid Ibarra, abogado de la UACM, solicitó el 1 de septiembre de 2011 su renuncia a Julia Cortés Enríquez, quien se desmpeñaba como enlace administrativo del plantel San Lorenzo Tezonco con el argumento de realizar una reorganización administrativa, la cual no había sido aprobada por el Consejo Universitario como lo señala el estatuto de la universidad.

A la trabajadora se le violaron sus derechos laborales, pues era una trabajadora de base según el contrato 1350, y se encontraba ocupando un puesto de confianza, lo cual, según el contrato colectivo de trabajo, implicaba que al dejar de ejercer una labor de confianza se le regresaría a su puesto de base, sin embargo, fue despedida.

La cláusula 10 del Contrato Colectivo a la letra dice:

“En los casos en que un trabajador de base ocupe un puesto de confianza, conservará el de origen, recibiendo un salario complementario, de acuerdo con el tabulador. Al concluir el encargo podrá regresar a su folio, cancelándose el salario complementario”.

La Asamblea Universitaria afirma que el despido de Julia Cortés se debió a que no cumplió cabalmente la orden de la rectora de hacer una relación y levantar actas administrativas contra los estudiantes que se manifestaron contra Esther Orozco durante la ceremonia de bienvenida de los alumnos de nuevo ingreso.

Posteriormente fue enviada al plantel Centro Histórico a cumplir la misma función, donde tres estudiantes pagaron con agresiones físicas los gritos de ¡Fuera Orozco! con que fue recibida la rectora

“Ahí sí manifesté mi desagrado. Dije a mis compañeros de enlace que esto de hacerle de equipo SWAT[unidades especializadas en intervenciones de gran peligro de diversos cuerpos policiales de Estados Unidos], región Xochimilco, no me venía, no me gustaba”, expresó Cortés Enríquez a Contralínea.

Mediante un comunicado y por medio del cierre pacífico de la unidad de enlace administrativo del plantel San Lorenzo Tezonco, estudiantes solicitaron la reintegración de Julia a la comunidad universitaria.

Por su parte, el maestro en ciencias sociales José Carlos Luque Brazán fue despedido por haber infringido el principio de honradez en el servicio público por haber llamado gandalla a otro docente y haberle pedido a otro arreglar sus diferencias a madrazos. Luque Brazán, negó los dichos en su contra y considera que su despido fue una cuestión política pues ha tenido desencuentros con on Elizabeth Romero Campos, excoordinadora de Certificación y Registro, a quien “derrotó políticamente” en las elecciones de consejeros universitarios del plantel Del Valle.

En tanto, Héctor Nezahualcóyotl Luna fue separado de su puesto sin que hubiera tenido algún desencuentro con la rectora o alguien de su grupo. Fue despedido por haberle enviado un arreglo floral a su jefa. El profesor en defensa y promoción de los derechos humanos había solicitado su cambió de área y su dictaminación como profesor-investigador.

En la misma circunstancia fue cesado de su trabajo Luis Briones Pérez, quien afirmó no saber si se trataba de una cuestión política. Él había pasado de un puesto administrativo a docente, cuando le informaron que el interinato que ocupaba había concluido debía haber regresado a su cargo anterior, tal como debía haber ocurrido con Julia Cortés, sin embargo, no fue así.

Eduardo Alva, quien laboró en la Contraloría General fue separado de su trabajo por pérdida de confianza, desobediencia reiterada a las órdenes de trabajo y falta de probidad en el desempeño de sus funciones en un proceso irregular.

«Antes de rescindir a Alva Quintero de su relación laboral, la institución debió haber convocado a una junta aclaratoria con la participación del Sindicato, en la que ambas partes exhibieran sus razones y pruebas, procurando una solución conciliatoria. No lo hizo». informó Contralínea

Contra el proyecto de la UACM

En abril de 2011 Esther Orozco Orozco publicó un desplegado en el que acusó a la comunidad universitaria de tener bajo desempeño académico y calificó el proyecto educativo como un fraude». El texto publicado en el diario Reforma, la rectora señaló:

* El 52% de los estudiantes inscritos entre el 2001 y el 2009 y activos hasta el 2011, es decir, 10 mil 697 estudiantes, tiene un Coeficiente de Desempeño Académico (CDA) menor a 2.5 en una escala del 0 al 10, y sólo alrededor de 15% tiene un CDA por encima de 5.0.

* La mitad de los estudiantes analizados tienen una permanencia en la universidad mayor al periodo suficiente para cursar su carrera una vez, y unos ya tienen 2 y hasta 2.5 periodos cumplidos.

La comunidad universitaria se sintió lastimada por lo plasmado en el desplegado. Tanía Rodríguez, profesora de ciencias sociales del plantel San Lorenzo Tezonco indicó:

“No estaba a debate el modelo académico de la UACM –dice Rodríguez–, pero Orozco lo puso en la discusión. Lastimó a la comunidad; no puede calificar que los estudiantes no se titulan por bajo desempeño académico, pues a diferencia de otras casas de estudio, la UACM atiende a otro tipo de jóvenes. No todos se dedican ciento por ciento al estudio, muchos trabajan y son padres. Además, la universidad se fundó en 2001, algunas carreras tiempo después, y los chavos no ingresaron a un noveno semestre, vienen desde una especie de propedéutico, y eso ella lo sabe”.

Negocio de Familia

En 2009, cuando Esther Orozco estaba al frente del Instituto de Ciencia y Tecnología del Distrito Federal en febrero de 2009, dicha entidad firmó un acuerdo con la UACM para asignarle a la universidad un millón 500 mil pesos  para el posgrado de ciencias genómicas, área de estudio de la rectora y donde su hermana Lorena Orozco ocupa una plaza de tiempo completo.

Así como 500 mil al Centro de Investigación y Producción de la Imagen, instancia en la que colabora su hija Alejandra Sánchez Orozco. Esos recursos se utilizaron  para la grabación de un programa de divulgación llamado Gregoria la cucaracha, producido por Sánchez Orozco, cuya idea original es de Nora Huerta, coordinadora de Difusión Cultural de la UACM, funcionaria muy cercana a la hija de la rectora.

Grupos que han denunciado las irregularidades de la rectora afirmaron a La Jornada que lo anterior es

muestra de la manera discrecional en que se distribuyen los recursos, pues prácticamente nadie se enteró de esa aprobación.

La rectora se ha  defendido en varios medios diciendo:

“Aquí trabajan desde 2005 mi hermana, Lorena Orozco, y mi hija, Alejandra Sánchez, desde 2003. La primera es una científica destacada del Instituto Nacional de Medicina Genómica y la segunda da clases, “no puedo llegar y correrlas, no he contratado a ningún familiar desde que llegué en 2010”.

Josefina Vázquez Mota la quería en Gabinete

Durante el #debate132 con tres de los cuatro aspirantes a presidente de la República, organizado por el movimiento juvenil #YoSoy132Josefina Vázquez Mota, candidata del PAN, dio a conocer que de ganar incluiría en su gabinete a Esther Orozco, quien horas después del debate rechazó la invitación de la panista.

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Pintores discapacitados. Cuando la boca y los pies son manos

Aline Torres
Ciudad de México, 16 de abril de 2010/Conecta Mx

Cien artistas de veinte nacionalidades diferentes que tienen en común la pasión por la pintura, el espíritu creativo, las ganas de vivir y triunfar a pesar de su imposibilidad para crear con las manos, presentaron la exposición “Cuando la boca y los pies son manos”, integrada por doscientas pinturas realizadas en diferentes técnicas en el Museo Interactivo de Economía (MIDE).

arte-discapacitados
Arte de discapacitados

La muestra organizada por la Asociación de Pintores con la Boca y el Pie (APBP) incluyó obras de los becarios, así como de reconocidos talentos internacionales que presiden la agrupación.

“Los cuadros son símbolo del valor con el que se enfrentan las situaciones adversas y de todo lo que se puede lograr con voluntad”, señaló Eros Bonamini presidente de la APBP Internacional.

De la selección destaca el óleo al estilo cubista En el estudio de Eros Bonamini; Mujeres balinesas Calle en Nueva York de Arnulf Erich Stegmann, fundador y primer presidente de la APBP; y los bodegones de Gerardo Uribe, pintor mexicano y miembro la asociación.

Esta es la segunda ocasión que la organización presenta su trabajo en México. “Nos complace compartir nuestro arte en un país donde existe una gran riqueza artística y cultural”, comentó Bonamini.

El número de creadores que participaron en la muestra se incrementó a más del doble con respecto de la realizada en 1994, en la cual el Centro Cultural San Ángel albergó 175 obras de 35 pintores de todo el mundo.

Talento mexicano

La APBP está formada por 800 artistas de 74 países de los cinco continentes, de los cuales México es la nación con más miembros: 48. El talento mexicano está representado por pintores de Sinaloa, Sonora, Jalisco, Oaxaca, Michoacán, Estado de México, Distrito Federal, Hidalgo, Morelos y Guanajuato.

De los 48 mexicanos que integran la asociación dos, Gerardo Uribe y Demetrio Herrera, son miembros de pleno derecho, es decir, reciben y recibirán por el resto de su vida financiamiento de la APBP.

Los connacionales becados por la organización reciben apoyo de la oficina de la APBP en México para ingresar a las mejores escuelas profesionales de pintura, entre ellas la de San Carlos.

“Al principio es difícil, paradójicamente no se cuestiona su ingreso por cuestiones discriminatorias, sino por las propias limitantes de los profesores, muchas veces no se creen capaces de enseñar a alguien cuya habilidad para pintar no radica en las manos, sino en los pies o en la boca”, comentó Raquel Hernández, directora en México de la APBP.

Durante la presentación de la muestra a los medios Erick Calvillo y Rosalía Reyes, becarios mexicanos, dieron muestra de su habilidad con el pincel.

 Erick Calvillo

Se ha dedicado a trabajar sobre óleo, sin embargo, también conoce el uso de la acuarela y la tinta china. Se inició en el arte de la pintura en un taller de la delegación Magdalena Contreras; su primera obra fue una puesta de sol en acrílico.

“Me integre a la asociación por necesidad en el sentido de querer ser alguien en la vida”, señaló Erick. Le gusta trabajar paisajes porque le permiten utilizar diferentes y variados colores y vistas.

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José Erick Calvillo Borja. Pintor con la boca. Foto: Aline Torres

La mamá de Erick, quien siempre lo acompaña, se siente orgullosa de que su hijo, a pesar de su malformación ósea que viene desde su gestación, “tiene un trabajo hermoso. Es indescriptible la satisfacción que siento por él”, comentó la progenitora.

Rosalía Reyes

 Antes de ingresar a la asociación trabajaba como maestra de preescolar para el DIF, los únicos acercamientos que había tenido con la pintura fueron a través de los periódicos murales y las decoraciones de su salón.

Hace nueve años supo de la existencia de la APBP por medio de unos folletos, decidió realizar algunos trabajos y enviarlos para solicitar una beca. Al cabo de seis meses recibió una respuesta positiva. “Ingresar en la asociación me ayudó mucho, yo vivía en una situación muy difícil económica y moralmente. Gracias a la gran familia que tengo en la asociación mi vida es más tranquila y feliz”.

Rosalía tiene nueve años becada por la asociación. Le gustan mucho los paisajes y el rostro humano.

Gerardo Uribe

“La vida para un discapacitado es dura, para un discapacitado pobre es más dura. Así fue mi infancia”. Después de haberse dado cuenta, en la secundaria, de que era bueno para dibujar las ilustraciones de las monografías decidió fomentar su gusto por el dibujo.

“El problema fue cuando quise dibujar algo por mi propia cuenta, algo que viniera de mi mente y no podía” por ello se acercó a las lecciones de Jorge Rocha. Posteriormente continuó sus estudios en España.

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José Gerardo Uribe Aguayo. Pintor con los pies. Foto: Aline Torres

A su regresó fue alumno de Luis Nishizawa. “Mi experiencia con él fue increíble”. El maestro de ascendencia japonesa le enseñó las técnicas de los maestros flamencos y a preparar un óleo como se hacía en el Renacimiento.

Gerardo ha expuesto, por medio de la asociación, su obra en el extranjero. “Me pregunto si otra cultura entenderá mi trabajo. Luego me digo que al ser mis cuadros en su mayoría realistas sí se logrará la comunicación».

Como artista independiente hace cuadros con elementos de la naturaleza, de lo que nos rodea, los pega en el lienzo y forma imágenes abstractas.

Actualmente Gerardo busca apoyo para presentar un cuadro que realizó con motivo del Bicentenario, sin embargo, “a demás de que no he tenido el suficiente tiempo para gestionar la presentación, tengo la impresión de que la comisión del Bicentenario de Guanajuato, su estado natal, no quiere ayudarme”.

“Realice este cuadro para festejar a mi manera la Independencia y la Revolución, plasme mis reflexiones del tema. El Bicentenario es motivo para pensar en lo que nos ha dejado la Independencia después de 200 años. Lo que  hemos logrado a cien años de la Revolución”.

Las cuatro consignas de las luchas armadas que inspiraron a Gerardo fueron: sufragio efectivo no reelección, muera el mal gobierno, viva la independencia y tierra y libertad. “La pregunta es si realmente hemos logrado esas consignas», reflexionó.

 Asociación de Pintores con la Boca y el Pie

 Esta organización, fundada en 1957 por el alemán Arnulf Erich Stegmann, ha extendido sus actividades a 74 países. Por medio de la reproducción de las obras de sus miembros y de sus becarios en calendarios, postales y rompecabezas ha logrado constituirse en una empresa exitosa y formadora de nuevos pintores con la boca y el pie.

“La asociación no se queda con nada de la venta de los cuadros, ese ingreso llega integro a las manos de los creadores”. La APBP se mantiene de la comercialización de las reproducciones, a través de las oficinas que tiene en los países miembros,.

“Nada le debemos a nadie porque nadie nos ha dado nada, todo es fruto de nuestro trabajo. Disponemos de nuestro propio destino”, expresó Eros Bonamini.

El siguiente vídeo muestra otras de las obras creadas por pintores de la APBP

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