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Las 34 piezas arqueológicas que colecciones privadas de Alemania devolverán a México

En los próximos días regresarán a México 34 piezas arqueológicas que Alemania devuelve procedentes de dos colecciones privadas.

Las piezas de las culturas prehipánicas que ciudadanos alemanes devuelven a México se encuentran en “óptimo estado de conservación”, señaló Alejandro Celorio, consultor jurídico de la Secretaría de Relaciones Exteriores.

Fotos de las piezas que regresan a México desde Alemania

Una de las piezas que volverán a suelo mexicano es un “hacha de garganta” procedente originalmente del altiplano central, está elaborada en roca mediante las técnicas de talla por percusión y pulido por abrasión.

El tiempo de antigüedad aún no se ha podido determinar con precisión, dado que este tipo de instrumentos conservó prácticamente la misma forma durante toda la época prehispánica.

hacha de garganta, pieza arqueológica que Alemania devuelve a México
Hacha de garganta. Foto: SRE

También formaba parte de las colecciones privadas, una “cabeza antropomorfa” de la zona del Golfo de México de estilo olmeca, la cual corresponde al periodo preclásico (1200 a.C. – 600 a.C.).

Esta cabeza tiene los lóbulos de las orejas perforados, la expresión del rostro es adusta y lleva diseños esgrafiados en el área de la frente y las mejillas.

cabeza estilo olmeca en colección privada de Alemania que regresa a México
Cabeza estilo olmeca. Foto: SRE

Otra pieza arqueológica que ciudadanos de Alemania devuelven a México, es un cajete del Altiplano Central, del periodo posclásico temprano (1000 d.C. -1300 d.C.) 

“Tiene tres soportes con pigmentación en color blanco y negro. Se trata de una pieza manufacturada por las culturas que se asentaron en el Altiplano Central hasta el posclásico temprano”. 

cajete prehispánico que regresa a México desde colección privada en Alemania
Cajete. Foto: SRE

Otra pieza es una escultura de barro modelado que representa a una mujer en posición sedante con el torso desnudo y una falda. En su mano sostiene una vasija.

Esta figura antropomorfa con superficie pulida y aplicaciones al pastillaje tiene estilo de Ixtlán del Río de la tradición cultural de las tumbas de tiro. Fue manufacturada por las culturas que se asentaron en el sur de lo que hoy es Nayarit hacia el preclásico terminal y el clásico.

Escultura de barro modelado que representa a una mujer. Foto: SRE

Figura antropomorfa en barro de estilo remojadas proveniente de la región central del Golfo de México, específicamente de lo que hoy es Veracruz. Fue elaborada en el período clásico (200 d.C-900 d.C). Esta pieza tiene la superficie pulida y aplicaciones al pastillaje, con pigmentación negra en ojos y boca.

Lleva un tocado con un moño, orejeras y un collar con pendiente.

Pieza arqueológica que regresa de Alemania a México. Figura antropomorfa.
Figura antropomorfa. Foto: SRE

Otra figura antropomorfa que regresará en próximos días a México, representa a un personaje de pie ataviado con un penacho con un panel, y plumas en la parte superior y falda.

La figura está elaborada en barro modelado, con aplicaciones al pastillaje, pintada con color negro en ojos, boca y piernas. También es de estilo remojadas y proviene de la costa del Golfo, del período clásico.

Figura antropomorfa de pie. Foto: SRE

¿Dónde estaban las piezas arqueológicas que Alemania devuelve a México?

Las piezas que regresarán a México gracias a la figura llamada “devolución voluntaria de colecciones particulares”, se encontraban en dos colecciones privadas. Una ubicada en la ciudad de Monheim am Rhein y la otra en Recklinghausen.

La colección de Monheim am Rhein está conformada por 28 objetos prehispánicos, entre ellos el cajete. Mientras que la de Recklinghausen se integra por 6 piezas.

¿Cómo llegan las piezas prehispánicas a colecciones privadas?

Alejandro Celorio, consultor jurídico de la Secretaría de Relaciones Exteriores, indicó que el fenómeno del saqueo de los tesoros prehispánicos de México comienza con excavaciones clandestinas, continúa con exportaciones ilegales y se concreta por medio de la compra-venta en el mercado negro, en dinámicas similares a la de otros delitos como el tráfico de drogas, armas o personas.

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Nuevas monedas de 10 y 20 pesos en México: conmemorativas de México-Tenochtitlán

Con motivo de los 700 años de la fundación lunar de la ciudad de México-Tenochtitlan, por los 500 años de la memoria histórica de México-Tenochtitlan y por el bicentenario de la consumación de la independencia nacional, el Banco de México alista seis nuevas monedas de 10 y 20 pesos.

De acuerdo con el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federación, se emitirán dos monedas por cada uno de los acontecimientos que conmemoran, así tres será redonda de 10 pesos y otras tres serán dodecagonal, es decir tendrán 12 lados.

El lanzamiento de las nuevas monedas fue previamente aprobado por el Senado de la República en febrero pasado. Y si bien no se cumplen 500 años de la fundación de México-Tenochtitlán como el gobierno quiso presentarlo en un inicio, se decidió emitir una moneda en memoria de la ciudad azteca.

¿Cómo serán las nuevas monedas de 10 pesos?

Las monedas de 10 pesos serán circulares y tendrán un diámetro de 38 mm, pesara 33.625 g.

Los cuños de las tres monedas tendrán en el anverso un elemento común: el Escudo Nacional, con la leyenda “ESTADOS UNIDOS MEXICANOS”, formando el semicírculo superior.

Reverso de la primera moneda: El diseño deberá relacionarse con los 700 años de la fundación lunar de la ciudad de México-Tenochtitlan e incluirá la denominación “$10” y la ceca de la Casa de Moneda de México “Mo”.   

Reverso de la segunda moneda: El diseño deberá relacionarse con los 500 años de la memoria histórica de México-Tenochtitlan e incluirá la denominación “$10” y la ceca de la Casa de Moneda de México “Mo”.

Reverso de la tercera moneda: El diseño deberá relacionarse con el Bicentenario de la Independencia Nacional e incluirá la denominación “$10” y la ceca de la Casa de Moneda de México “Mo”.X.    

¿Cómo serán las nuevas monedas de 20 pesos que circularán en México?

Como ya dijimos las tres monedas de 20 pesos tendrán 12 lados, como las conmemorativas del centenario de Emiliano Zapata y la de los 500 años de la fundación de la ciudad de Veracruz.

Tendrán un diámetro de treinta milímetros y serás bimetálicas, constituidas por dos aleaciones, una para su parte central y otra para su anillo perimétrico, que serán como sigue:

  • Parte central de la moneda: aleación de alpaca plateada, que estará compuesta en 65% de cobre, 10% de níquel, y 25% de zinc.
  • Anillo perimétrico de la moneda: aleación de bronce-aluminio, que estará integrada al 92% de cobre, 6% de aluminio, y 2% de níquel.

El peso total de las nuevas monedas de 20 pesos en México será 0.51 centigramos).

En los anversos tendrán el Escudo Nacional, con la leyenda “ESTADOS UNIDOS MEXICANOS”, formando el semicírculo superior.  

  • Reverso de la primera moneda: El diseño lo realizará Banxico y deberá relacionarse con los 700 años de la fundación lunar de la ciudad de México-Tenochtitlan e incluirá la denominación “$20”, los elementos de seguridad y la ceca de la Casa de Moneda de México “Mo”.
  • Reverso de la segunda moneda: El diseño deberá relacionarse con los 500 años de la memoria histórica de México-Tenochtitlan e incluirá la denominación “$20”, los elementos de seguridad y la ceca de la Casa de Moneda de México “Mo”.       
  • Reverso de la tercera moneda: El diseño deberá relacionarse con el Bicentenario de la Independencia Nacional e incluirá la denominación “$20”, los elementos de seguridad y la ceca de la Casa de Moneda de México “Mo”.

Los elementos de seguridad los formarán una imagen latente y micro texto, en el reverso de la moneda, los cuales deberán estar relacionados con el motivo de la misma.

¿Cuándo circularán las nuevas monedas en México?

A partir de la publicación del decreto, el 8 de junio de 2021, el Banco de México tiene 30 días naturales para definir los diseños de cada uno de los motivos que se contendrán en el reverso de las monedas. Es decir, los diseños tendrán que estar listos a inicios de julio de este 2021.

Las monedas podrán empezar a acuñarse a los 30 días naturales posteriores a la fecha de aprobación del diseño, esto es en agosto de 2021, por lo que se esperaría que sea a partir de septiembre que se puedan ver las nuevas monedas circulando en manos de los mexicanos.

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Día del padre 2021: ¿cómo se dice papá A

El día del padre es una celebración que en México no tiene una fecha exacta, pero se festeja cada año. Si eres de los que suelen tener que recurrir al buen amigo google para saber el día en que caerá aquí tenemos la respuesta a tu pregunta de ¿cuándo es el día del padre 2021?

Este año el día del papá se celebrará el 20 de junio, que es el tercer domingo del mes.

En otros artículos de Mayas Balam te hemos contado cómo se dice hermano en maya y náhuatl, y también hemos visto cómo decir te amo en lenguas indígenas, y ahora toca el turno de saber cómo expresar la palabra papá.

Antes de pasar a mostrarte los equivalentes para designar a un padre en maya, náhuatl y otras lenguas indígenas, debemos recordar que cada una de éstas tiene muchas variantes por lo que podemos encontrar más de una palabra para decir papá.

¿Cómo se dice papá en náhuatl?

Padre en náhuatl se dice tahtli, palabra que además significa “abuelo”. El reconocido escritor, traductor y activista social en defensa de las comunidades indígenas Carlos Montemayor explicaba que, por extensión, la palabra se usa para designar la autoridad moral de una persona de edad.

Notahtzin es otra forma de decir papá en náhuatl.

¿Cómo se dice papá en maya?

Papá en maya se puede expresar con las palabras Yuum, taat, taatáa, según señala el diccionario maya de la Universidad Autónoma de Yucatán.

¿Cómo se dice papá en otomí?

Padre en otomí o hñähñu se dice dada, según el Diccionario del hñähñu del Valle del Mezquital, Estado de Hidalgo. Y también se emplea ta.

¿Cómo se dice papá en zapoteco?

En zapoteco padre es Bixhooze’.

Frases para felicitar a papá en lenguas indígenas (maya, náhuatl y más)

Y si en este día del padre 2021 quieres dedicarle a papá una felicitación especial, puedes usar alguna de estas frases en lenguas indígenas que el INALI nos compartió:

Mixteco del oeste de la costa

Viti ku kiviún papa
(que tengas buen día papá)

Maya

ya’abkach ki’imak óolal in yuum
(Muchas felicidades papá)

Mixe bajo

Yajxoon ja te’dyë’ xië jiadë’jëb
(Que tengas un buen festejo papá)

Chinanteco del Sureste medio

Bii ‘naana ‘nØ ñio’
(Te quiero mucho papá)

Náhuatl o mexicano del centro alto

¡Ximoyolpacti notahtzin!
(Felicidades papá)

Popoloca del norte

¡T’ánáa faxruxin tjen!
(Felicidad para ti papá)

¿Cómo nació el día del padre?

La idea de crear el Día del Padre surgió en Estados Unidos, concretamente en 1910, cuando una mujer llamada Sonora Smart Dodd quiso rendir homenaje a su padre que había criado en solitario a ella y a sus cinco hermanos sin ayuda de nadie en una granja del estado de Washington. A Sonora se le ocurrió la idea mientras escuchaba un sermón sobre el Día de la Madre en la Iglesia. Propuso la fecha para el 5 de junio, que era el cumpleaños de su padre.

En 1924 llego la primera declaración oficial por parte del presidente Calvin Coolidge que apoyó la idea de establecer un día nacional del padre, aunque no fue hasta 1966 cuando llegó la declaración definitiva del presidente Lyndon Johnson, estableciendo la fecha para el tercer domingo de junio, para EU.

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Teotihuacán: 3 templos y 25 estructuras más, el patrimonio en riesgo por obras ilegales

Después de dos meses y varias violaciones a sellos de clausura, la Fiscalía General de la República aseguró un predio de 7 hectáreas cercano a la zona arqueológica de Teotihuacán, donde se llevaban a cabo obras de construcción ilegales que ponían en riesgo tres templos y otras 25 estructuras prehispánicas.

Un alto muro de bloques de cemento rodea la construcción ilegal, ubicada en dos parcelas en un área conocida como Oztoyahualco, que se ubica en el área de protección del núcleo de la que fuera la gran ciudad de Teotihuacán, y que hoy es un punto de investigación y atracción turística por sus tres grandes pirámides: la del Sol, la de la Luna y el Templo de Quetzalcóatl.

teotihuacán-obras-ilegales
Sellos de Clausura habían sido colocados por el INAH y habían sido violados varias veces

¿Qué vestigios arqueológicos hay en el predio?

En el predio asegurado por la Fiscalía, donde se llevaban a cabo obras de construcción ilegales para presuntamente instalar un parque de diversiones, estaba lo que se cree que es uno de los distritos más antiguos de la ciudad antigua de Teotihuacán.

Un estudio arqueológico pasado indica que allí había un complejo ceremonial con al menos tres templos y unas 25 estructuras separadas.

Se sabe que en el predio hay tres templos y otras 25 estructuras prehispánicas no exploradas

“Para mí, esto duele mucho”, dijo Linda Manzanilla, una arqueóloga teotihuacana veterana de la Universidad Nacional Autónoma de México, refiriéndose a la última construcción ilegal.

Durante una de sus excavaciones en Teotihuacan en la década de 1980, desenterró un complejo residencial en Oztoyahualco donde vivieron una vez trabajadores de estuco, junto a un importante taller de obsidiana, no lejos de los tres templos actualmente amenazados.

Dijo que la última construcción ilegal se encuentra en un área al oeste de la Pirámide de la Luna, donde otras excavaciones cercanas han revelado estructuras elaboradamente decoradas construidas alrededor de plazas en una parte densamente desarrollada de la antigua metrópoli.

“Es muy probable que haya complejos muy grandes allí”, dijo.

Linda Manzanilla, arqueóloga teotihuacana de la UNAM

El pasado 24 de mayo, el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos), organismo de la Organización de Naciones Unidas para Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), urgió a las autoridades mexicanas a intervenir para “detener la destrucción arqueológica y evaluar las afectaciones”.

Según Icomos, en el predio, de acuerdo al registro del Teotihuacan Mapping Project, existen en el predio 25 sitios arqueológicos. El registro técnico existente (el Plano Arqueológico y Topográfico de la Ciudad Prehispánica de Teotihuacan) confirma que ahí se ubican conjuntos habitacionales, plataformas de templos uno y varios niveles, y grutas-cueva.

Vista aérea del predio de 7 hectáreas donde hacían obras ilegales.

La importancia de Teotihuacán

Teotihuacán, ubicada a 50 km al noreste de la Ciudad de México, alguna vez tuvo una población de al menos 100 mil personas que vivían en su mayoría en complejos de apartamentos multifamiliares de piedra, muchos de los cuales estaban elaboradamente decorados con coloridos murales.

La ciudad multiétnica fue contemporánea de los centros urbanos mayas de la era clásica, pero conocida por su propio arte y arquitectura distintivos. 

Se enriqueció desde el 100 a. C. hasta el 550 d. C., gracias a las extensas redes comerciales y una próspera economía basada en la artesanía que producía bienes como cerámica, prendas de vestir y, sobre todo, hojas de obsidiana afiladas como navajas.

Teotihuacan fue declarado patrimonio de la humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en 1987.

La enorme riqueza de Teotihuacán aún tiene muchos misterios que revelar, cómo los ocultos en cámaras subterráneas recubiertas de material brilloso que se exploran debajo de la pirámide de Quetzalcóatl.

Acción de las autoridades, tardía

El propietario del terreno, donde la construcción está estrictamente prohibida, ha ignorado las órdenes legales del instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de dejar de construir durante los últimos dos meses, lo que generó indignación porque las autoridades no estaban protegiendo las ruinas de Teotihuacán, uno de los principales atractivos turísticos de México.

Rogelio Rivero Chong, director de la zona arqueológica de Teotihuacán, dijo en una entrevista que la falta de intervención de la policía mostraba la “total impunidad” del dueño de la propiedad.

A fines de abril, el INAH presentó una denuncia penal contra el propietario ante los fiscales federales alegando “daños al patrimonio arqueológico”. 

Rivero Chong dijo que las autoridades han luchado durante años para detener la construcción ilegal, que a menudo se realiza por la noche o los fines de semana. Los investigadores del gobierno local a menudo llegan demasiado tarde para verificar los daños, dijo.

Zona arqueológica de Teotihuacán pierde el 40% del área de amortiguamineto

En los últimos 15 años se ha perdido 40 por ciento de las tres mil 118 hectáreas que conforman el área de amortiguamiento que rodea la Zona Arqueológica de Teotihuacán, inscrita en la lista de patrimonio mundial de la UNESCO, aseguró Saúl Alcántara, presidente del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos) México,

La pérdida del espacio de amortiguamiento, que protege las 244 hectáreas del área núcleo –donde están las pirámides– responde a obras aisladas de casas de los pobladores que no representan una afectación grave.

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Cristóbal Colón: biografía y el misterio de su origen

Cristóbal Colón fue un navegante a quien se le atribuye el llamado “descubrimiento de América”. Se piensa que pudo haber nacido el 31 de octubre de 1451​ y se sabe que murió en Valladolid, España el 20 de mayo de 1506. Sin embargo sobre su origen hay un misterio que una universidad se propone revelar.

El misterio del origen de Cristóbal Colón

La mayoría de los historiadores apuntan a que Colón era genovés, pero ¿puede que fuera catalán, portugués, gallego…?

La Universidad de Granada en España reactivará un estudio, interrumpido hace años, del ADN de los restos de quien revelara a Europa la existencia de otro continente, el americano.

Las hipótesis son todavía muchas, desde la muerte en 1506 del navegante, que llegó a América en 1492, pero se espera que para el 12 de octubre de 2021 se hagan públicos los primeros resultados del estudio, el cual busca dar certeza sobre el origen del navegante que encabezó las tres carabelas: La niña, La pinta y la Santa María.

El estudio del ADN del descubridor de América

El profesor de medicina legal de la Universidad de Granada, José Antonio Lorente, hizo exhumar en 2003 los restos atribuidos a Colón en la catedral de Sevilla y empezó a analizar su ADN.

En 2003, este doctor hizo exhumar los restos atribuidos a Colón en la catedral de Sevilla y empezó a analizar su ADN, pero suspendió el estudio dos años después porque la tecnología de la época no permitía obtener mucha información y, por contra, empleaba mucho hueso que ya se hallaba en un avanzado estado de degradación.

“No estábamos consiguiendo resultados y estas piezas tienen un valor incalculable. Vamos a preservarlas para cuando haya una mejor tecnología”.

José Antonio Lorente

Esos restos serán comparados con otros huesos de la misma época que, según varias hipótesis, pertenecían al hijo y al hermano de Colón.

También se compararán con las muestras genéticas de personas actuales que, según teorías alternativas a la de su origen genovés, serían descendientes suyos.

¿Dónde están los restos de Cristóbal Colón?

Conservados en una cámara fuerte de la Universidad de Granada, los restos atribuidos al navegante, su hijo Hernando y su hermano Diego serán analizados en colaboración con la Universidad de Florencia en Italia y la Universidad del Norte de Texas en Estados Unidos.

Aunque desea y espera conseguir resultados “totalmente concluyentes”, Lorente reconoció que “no es seguro que se pueda obtener ADN de todos los huesos en cantidad y calidad suficiente para llegar a una conclusión”.

“El caso es tratar de ofrecer toda la información posible para que los historiadores y los expertos la interpreten”, añadió el profesor.

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La matanza de Chinos en México durante la Revolución Mexicana

La matanza de Chinos en México, o como lo ha llamado el presidente Andrés Manuel López Obrador: el pequeño genocidio, ocurrido durante la Revolución Mexicana es uno de los capítulos menos conocidos de la gesta histórica iniciada en 1910 por Francisco I. Madero contra la dictadura de Porfirio Díaz.

Resultado de una serie de procesos económicos, en México existían comunidades establecidas de migrantes chinos, sin embargo, también había un amplío pensamiento xenofóbico hacia ellos que, durante la Revolución Mexicana, derivó en una de las más trágicas y despiadadas matanzas, la del 15 de mayo de 1911 en Torreón, Coahuila.

Dada la magnitud de esta agresión contra chinos en suelo mexicano, suele ser el episodio más rescatado de las memorias, sin embargo, los chinos enfrentaban constantemente discriminación y una campaña de odio, que muchas veces llegaba desde las personas con poder político para dictar órdenes racistas.

De aquel 15 de mayo de 1911 en que se llevó a cabo la matanza de Chinos en Torreón, Coahuila, es muy ilustrativo el testimonio que dejó un reportero de la época, Delfino Ríos:

“Las calles de Torreón a las tres de la tarde estaban cubiertas de cadáveres… La consternación en que quedó la ciudad es indescriptible, no hay palabras con que expresarla”.

Este 2021 desde Torreón, Coahuila, el presidente López Obrador ofrece disculpas por el pequeño genocidio.

¿Cómo llegaron los chinos a México?

La llegada de Chinos a México vino en parte desde Estados Unidos, donde la necesidad de mano de obra barata en las minas de California y otros lugares llevó a participar de los llamados “coolies”, el tráfico de personas chinas que se hacía desde Macao, en ese entonces colonia portuguesa.

Hubo chinos que llegaron a los estados del norte de México huyendo, paradójicamente, de la persecución racial que se vivía en California.

Las colonias de América Latina y del Caribe también formaron parte del ciclo que permitió los “coolies”. En estos lugares, la prohibición de esclavos negros impulsó a los hacendados a aceptar a los trabajadores chinos, que sí tenían un contrato, pero que por sus condiciones, se trataba más de una nueva modalidad de esclavitud, explica Flora Botton Beja en su artículo “La persecución de los chinos en México. Estudios de África y Asia”, publicado por el Colegio de México.

“Lo que pretendía ser un trabajo de contrato era, en realidad, por los métodos coercitivos, las obligaciones de los contratados y las condiciones inhumanas de transporte, una nueva modalidad de esclavitud”.

En México, hacia finales del siglo XIX, el afán de modernizar al país suscitó discusiones sobre la necesidad de abrir el país a la inmigración. Lo deseable era que llegaran personas de Europa occidental, de los países con tradición de modernidad y avance tecnológico, que sin embargo, no estaban interesados a acudir en gran escala a México.

Ante ello y la apremiante necesidad de tener mano de obra barata en las minas y haciendas, hizo que se considerara a los asiáticos.

Otros chinos llegaron a México desde la región de Cantón, huían de la hambruna de sus comunidades.

¿Dónde se establecieron los chinos en México?

Los trabajadores chinos llegaron a las haciendas de Yucatán, a laborar en la construcción del ferrocarril de Tehuantepec, Puebla, las zonas agrícolas de la Comarca Lagunera (que incluye Torreón) y las minas de Sinaloa.

Por su lado, comerciantes chinos provenientes de Panamá se instalaron en Chiapas.

El racismo contra los chinos en México

Al igual que en Estados Unidos, los chinos eran acusados de robar trabajo y oportunidades a los mexicanos, pues poco a poco fueron incursionando en otras actividades como el comercio, lo que derivó en la formación de una insipiente burguesía china.

“En el norte de México, en los estados de Sonora, Sinaloa, Coahuila, Chihuahua, Nuevo León, Tamaulipas y Baja California, prosperaron colonias chinas que poco a poco fueron dejando los trabajos originales en las minas, los ferrocarriles y las haciendas para establecerse como comerciantes, proveedores de servicios, fabricantes de ropa y calzado y, en algunos casos, como terratenientes e incluso como inversionistas”.

Flora Botton Beja

Para dar cuenta del nivel de xenofobia que existía contra los chinos, Botton Beja recupera expresiones de Alejandro Villaseñor, presidente municipal y de la Cámara Nacional de Comercio.

“Combatir la inmigración china, el mestizaje de esta raza con la nuestra y su preponderancia económica es una necesidad nacional, un deber de todo mexicano que anhele la grandeza de su raza”.

Otro pronunciamiento es el de Emiliano Corella, diputado de Sonora:

“Los chinos (…) no han probado ser elementos útiles sino degeneradores de nuestra raza”.

Se dictaron leyes en las que incluso se prohibía el matrimonio entre chinos y mexicanos, estaba especialmente dirigido a evitar que las mexicanas se vieran obligadas a unirse con chinos, pues se llegó a decir que si así ocurría, sería porque “el hambre o la desvergüenza las arrojaban a los brazos de un chino”.

La masacre de chinos en Torreón, Coahuila

El 15 de mayo de 1915, las fuerzas revolucionarias llegaron a Torreón, Coahuila, donde tropas del gobierno de Porfirio Díaz intentaron defender la ciudad.

El triunfo fue para los seguidores de Francisco I. Madero, y fue en medio de la batalla que se desató la matanza de chinos en Torreón, Coahuila.

Una versión indica que los revolucionarios se lanzaron contra la comunidad china por supuestamente haber apoyado a las fuerzas de Díaz, pues los soldados federales habrían dispararon desde comercios y casas de los ciudadanos asiáticos.

Esa afirmación nunca se llegó a confirmar, sin embargo, la violencia extrema contra los chinos, incluyendo mujeres, niños y ancianos, habla más de un ataque racial.

El historiador Marco Antonio Pérez Jiménez documentó que la turba asesinó con saña a las víctimas.

 “La forma del asesinato revela un odio que va mucho más allá de la lucha, de una cuestión de guerra”.

La de Torreón fue la masacre más violenta de ciudadanos de China en la historia del continente americano, según historiadores. Por ello se le llamó pequeño genocidio.

En 1911 la comunidad china de Torreón estaba integraba por unas 600 personas, la mayoría comerciantes, campesinos o propietarios de lavanderías; la mitad fue asesinada.

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Fundación de México-Tenochtitlán: en realidad no se cumplen 500 años

El gobierno de México celebra este 13 de mayo de 2021 los 700 años de la fundación de México-Tenochtitlán, la gran ciudad mexica de la época prehispánica, cuya caída a manos de los españoles está rodeada de mitos y realidades. Sin embargo, no este 2021 no se cumplen 5 siglos de aquel acontecimiento.

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Documentos de Cortés robados al Archivo General de la Nación, así se descubrió el atraco

El Archivo General de la Nación, es el recinto de México que resguarda documentos históricos y entre sus anaqueles faltan documentos de Hernán Cortés, el español que con ayuda de traductores indígenas y guerreros de diferentes culturas prehispánicas, logró conquistar la ciudad azteca Tenochtitlán.

Esos 10 documentos vinculados al conquistador español fueron robados, revelaron funcionarios del Archivo General de la Nación a la agencia internacional Reuters.

Así se anunciaba la subasta de uno de los documentos relacionados con Hernán Cortés

En la lista se incluye una carta de hace 500 años, de la época de la caída de México-Tenochtitlán, que revela una intriga política que involucra a Hernán Cortés.

¿Cómo se robaron la carta de Hernán Cortés y otros documentos del Archivo General de la Nación?

Los funcionarios del Archivo General de la Nación revelaron a Reuters que la carta y los documentos fueron extraídos quirúrgicamente como con un bisturí.

Dijeron que algunos de esos documentos, una vez encuadernados en libros gastados por la intemperie, habían sido extraídos quirúrgicamente como con un bisturí.

Por el robo de la carta de Cortés, el Archivo General está bajo escrutinio, es algo preocupante para el que es archivo más grande de América Latina. 

Los académicos mexicanos han advertido durante mucho tiempo que las propiedades de la institución con problemas de liquidez son vulnerables al deterioro y al robo.

“No descartamos ninguna hipótesis” sobre cómo se robaron los papeles de Cortés. No descartamos la posibilidad de que el responsable de los robos de estos documentos sea un gerente, un trabajador o un investigador”.

Marco Palafox, asesor legal de la AGN. 

¿Cómo se descubrió el robo de la carta de Hernán Cortés?

Las señales de alarma se encendieron entre especialistas cuando una casa de subastas de Nueva York puso a la venta un tesoro poco común: una carta de hace cinco siglos que revela una intriga política que involucra a Hernán Cortés.

Los papeles Cortés rara vez llegan al mercado. Se esperaba que el documento de 1521, ofrecido por Swann Galleries, alcanzara entre 20 mil y 30 mil dólares. 

Sin embargo, un grupo de académicos mexicanos y de España, en un esfuerzo detectivesco, logró frenar la subasta, que además condujo a que los especialistas descubrieran que faltan otros nueve documentos adicionales.

Palafox, el asesor legal del Archivo, dijo que la institución no se comunicó con la casa de subastas estadounidense para detener la venta porque no pudo establecer rápidamente, más allá de las fotos de Martínez, que el manuscrito de 1521 y otros, de hecho, faltaban en su colección

El Archivo General de la Nación alberga cientos de miles de documentos, pero sólo alrededor del 40% han sido catalogados. El otro 60% no sabemos qué hay allí”, dijo.

Palafox

En busca de ayuda, el personal del archivo recurrió a las imágenes en microfilm grabadas en el Archivo en 1993 por la Sociedad Genealógica de Utah, una rama de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La organización sin fines de lucro, ahora conocida como FamilySearch, ha fotografiado archivos en todo el mundo para ayudar a los mormones y otras personas a rastrear su ascendencia.

Dentro de ese microfilm, dijo Palafox, el personal de Archivo encontró imágenes de nueve de los 10 manuscritos que habían salido a subasta; se encontró una descripción escrita del día 10. 

A partir de ahí, los empleados de Archivo identificaron dónde deberían haberse guardado esos papeles relacionados con Cortés. Fueron a verificar las pilas donde deberían estar y efectivamente, todos faltaban, dijo Palafox, algunos cortados limpiamente de sus ataduras de la época colonial.

En octubre, Palafox dijo que realizó una videollamada con investigadores estadounidenses. Mostró imágenes de los documentos de Cortés de los sitios web de las casas de subastas junto a los de los microfilmes de 1993 y las fotos del investigador Martínez para mostrar las similitudes.

“Esto fue suficiente para llamar su atención”, dijo Palafox.

Una foto, clave para descubrir el robo

Una foto tomada por uno de los investigadores de documentos coloniales fue clave para descubrir el robo.

María del Carmen Martínez, una reconocida académica de Cortés en la Universidad de Valladolid en España, había tomado miles de fotografías de manuscritos del Archivo General de la Nación que documentaban su administración colonial durante dos viajes a la Ciudad de México en 2010 y 2014.

Los académicos mexicanos compartieron con Martínez una lista de documentos que habían reunido de catálogos en línea de casas de subastas globales.

A Martínez le sonó familiar. Al estudiar detenidamente sus fotos, encontró una coincidencia. El documento que se muestra en el sitio web de Swann Galleries era idéntico al que había fotografiado en el Archivo General de la Nación, hasta la cursiva del calígrafo y un pequeño trozo de pergamino en forma de triángulo que faltaba en el margen izquierdo.

La lista de documentos que los especialistas recopilaron comprendía documentos relacionados con Hernán Cortés que habían sido puestos a subasta desde 2017.

Un décimo, el que había identificado con las fotos Martínez, iba a ser vendido por Swann Galleries el 24 de septiembre de 2020: una carta dirigida a Hernán Cortés.

Las alertas que los investigadores encendieron fueron suficientes para que la casa de subastas detuviera la puja.

¿Qué dice la carta de Cortés que fue robada?

La misiva de 1521 a Cortés fue escrita por algunos aliados, en la carta le imploraban al conquistador español que evitara que un emisario de la corona española los despojara de sus poderes.

¿Qué se hace para recuperar los documentos?

Una fuente de alto nivel del Ministerio de Relaciones Exteriores de México dijo a Reuters que el Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos, el Departamento de Estado de Estados Unidos y una de las oficinas del Fiscal Federal de Estados Unidos en el estado de Nueva York estaban trabajando para recuperar los documentos. 

El Departamento de Estado dijo que no podía comentar sobre casos específicos, pero dijo que el gobierno estaba comprometido a combatir el robo y tráfico del patrimonio cultural. Las otras autoridades estadounidenses se negaron a comentar.

Palafox dijo que los fiscales federales mexicanos también iniciaron una investigación. La oficina del Fiscal General de México no ha dado comentarios al respecto.

Wittman, el ex agente del FBI, dijo que los investigadores estadounidenses probablemente citarían a las casas de subastas para identificar a los vendedores y consignadores que se encargaron del transporte de los documentos. La estrategia, dijo, es ir siguiendo la cadena hasta que lleguen a los presuntos ladrones en México.

¿Qué pasó con los otros documentos robados?

Reuters localizó al comprador brasileño de uno de los manuscritos de Cortés supuestamente sustraídos y manejados por Swann Galleries, quien dijo que lo devolvió a la casa de subastas.

Las casas de subastas nunca revelaron públicamente los nombres de los compradores y vendedores de los documentos de Cortés. Ese anonimato es un lugar común en una industria cuyos mecenas adinerados aprecian el secreto.

Swann Galleries, que manejaba media docena de papeles de Cortés, negó haber actuado mal. 

Christie’s, con sede en Londres, que puso dos en puja, dijo que examina cuidadosamente la procedencia de todos los artículos que pone a subasta. 

Bonhams, otra firma londinense, subastó otro documento; se negó a comentar sobre el escandaloso robo al Archivo General de la Nación. 

La casa de subastas de Los Ángeles Nate D. Sanders, que puso un documento de Cortés en un bloque de subasta, tampoco se ha pronunciado.

Swan Galleries, con sede en Manhattan, se ha convertido en un actor clave en el drama que se desarrolla. Canceló su subasta programada para el 24 de septiembre de 2020 de la carta de Cortés de 1521 el 9 de septiembre, un día después de que Reuters se comunicó con la firma sobre las acusaciones de los investigadores.

Swann Galleries dijo que trabaja diligentemente para determinar la procedencia de las antigüedades que subasta. Mantiene registros extensos y coopera plenamente con las fuerzas del orden, dijo Alexandra Nelson, directora de marketing de Swann Galleries. “Mover a sabiendas material robado a través de una casa de subastas es lo más tonto que puede hacer una persona”, dijo Nelson.

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Fundación de México-Tenochtitlán: en realidad no se cumplen 500 años

El gobierno de México celebra este 13 de mayo de 2021 los 500 años de la fundación de México-Tenochtitlán, la gran ciudad mexica de la época prehispánica, cuya caída a manos de los españoles está rodeada de mitos y realidades. Sin embargo, no, este 2021 no se cumplen 5 siglos de aquel acontecimiento, denuncian reconocidos arqueólogos, entre los que se cuenta Eduardo Matos Moctezuma, quien fuera director del Proyecto Templo Mayor.

La verdad sobre la fecha de fundación de México-Tenochtitlán

Eduardo Matos Moctezuma indica que la mayoría de las fuentes históricas, incluidos códices, coinciden en que la fundación de Tenochtitlán ocurrió en 1325, algunas más indican otras fechas, pero, enfatiza, ninguna refiere que haya ocurrido en 1321 como se maneja en el programa gubernamental que este año busca celebrar los 700 años de la fundación de la gran urbe azteca.

Las fuentes que hablan de una fundación, hablan del año de la ‘2 casa’, que podría ser 1325”, explica Elizabeth Boone, experta en fuentes coloniales donde se encuentran algunas de las menciones a la fundación y profesora en la Universidad de Tulane en Estados Unidos.

Pese a que la mayoría de las fuentes que los especialistas consideran confiables, hablan de 1325 como la fecha de fundación de Tenochtitlán, tampoco se puede tomar como real y definitiva.

La investigadora recuerda que las fuentes disponibles y confiables fueron escritas por los conquistadores, dos siglos después de que se estableciera la ciudad azteca.

Lamentablemente, no hay fuentes previas a la conquista que sirvan para aclarar el tema. Y el término “2 casa” más que una fecha como la conocemos hoy en día, podría referirse más al final de un ciclo, como la conclusión de la migración y el comienzo de una nueva era, considera Bone.

¿De dónde venían los mexicas?

Algunas fuentes dicen que los mexicas vinieron desde Michoacán hasta el centro de México, otros mencionan que migraron del Panuco, del norte. No hay un común denominador que indique de dónde venían loas aztecas. Lo mismo pasa con Aztlán, el lugar que ha ganado más popularidad como el punto de origen del pueblo que fundaría México-Tenochtitlán, indicó Matos Moctezuma.

¿Quiénes eran los aztecas antes de Tenochtitlán?

Se ha dicho que eran un pueblo bárbaro que venían de algún lugar y que van a llegar y a civilizarse en su contacto con otros pueblos de Mesoamérica, “yo considero que esto no es cierto”, asegura el arqueólogo.

Antes de fundar Tenochtitlán, estaba bajo el control de otros pueblos, posiblemente del Tolteca. Y esa condición de estar sujeto, lo hacía ver como un pueblo con pocos conocimientos, sin embargo investigadores ha descubriendo que ya tenían un desarrollo avanzado como la construcción de diques.

Seguramente al venir a menos el poderío tolteca, los mexicas emprendieron la búsqueda de un nuevo lugar, se dice que encabezados por su dios tutelar, huitzilopochtli, el colibrí zurdo, narra Matos Moctezuma.

¿Dónde vivían los aztecas antes de Tenochtitlán?

Los mexicas o aztecas se asentaron en varios lugares antes de fundar la gran ciudad que años después deslumbraría a los españoles.

Uno de los primeros asentamientos estuvo en Coatepec, el cerro de la serpiente. En ese lugar ocurrió algo muy importante. A los mexicas, míticamente se le dice que partieron de Chicomóztoc, las 7 cuevas, que es el lugar de dónde surgen 7 pueblos, entre ellos el mexica, para iniciar el caminar con asentamientos.

Al llegar a Coatepec, dos barrios que conforman el grupo mayor de los mexicas, el de Huitzilopochtli y el de Coyolxauhqui que se enfrentan.

El primer grupo dice que deben continuar porque ese no es el lugar prometido, el otro bando dice que ahí es. Entran en lucha, en combate por el control de quien va a dirigir el grupo. Triunfan los de Huitzilopochtli.

Por lo general muchos mitos se crean a partir de un hecho real. Lo anterior fue un hecho tan importante que se mitifica, y lo que fue combate entre hombres se convirtió en lucha entre dioses, Huitzilopochtli es el sol y Coyolxauhqui es la luna.

De ahí sale el mito del triunfo del poder solar.

Por varios años los mexicas se asientan en otras lugares hasta llegar a Chapultepec, tienen problemas con los vecinos que los ven como advenedizos y parten de Chapultepec y llegan alrededor del lago hasta que ven el nopal con la serpiente.

Las crónicas se entreveran con el dato histórico, el mexica después va a decir que se va a asentar en el lugar donde se los indicó su dios. Sin embargo, eso nunca ocurrió.

¿Cómo llegaron los aztecas al lago de Texcoco?

El control del valle lo tenia Azcapotzalco, con su gobernante Tezozomoc, quien les ofrece que vayan a poblar unos islotes que están en medio del lago de Texcoco, pero con la condición de que sean tributarios y lo ayuden en las guerras de conquista. Ese es el hecho histórico, nunca ocurrió que vieron el nopal con el águila, por lo que el escudo de la bandera mexicana está formada por el símbolo de un mito.

Se asientan en el Lago de Texcoco y van a empezar sus primeros cerca de 100 años de vida ahí en 1325 coinciden la mayoría de las fuentes. Ninguna dice que la fundación de Tenochtitlán fuera en 1321, entonces este 2021 no se cumplen 700 años, insiste Matos Moctezuma.

En 1337, un grupo de mexicas se disgustar, piensa que no se le ha hecho justicia y se va un poco más al norte y funda Tlatelolco, la segunda ciudad mexica. Empiezan a tener su gobernante y crecer conjuntamente con Tenochtitlán.

Llega el momento en que se unen Tlatelolco con Tenochtitlan, Texcoco y Tacuba para liberarse del yugo de Azcapotzalco.

Hacia 1428 triunfa esta alianza. En esa fecha alcanzan su liberación y crean la triple alianza para empezar la expansión a buena parte de Mesoamérica.

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Chinampas: así cultivaban los mesoamericanos y el nuevo museo Chinampaxóchitl en la CDMX

La CDMX abrirá el nuevo museo Chinampaxóchitl que rinde tributo a las chinampas, el antiguo método mesoamericano para cultivar flores, hierbas medicinales y verduras.

Como parte del programa “México-Tenochtitlán, siete siglos de historia” que lleva a cabo el gobierno de la Ciudad de México, la Ciudad de México se vestirá de manteles largos con la inauguración del Museo Chinampaxóchitl, que quiere decir “flor de chinampa” en el parque ecológico de Xochimilco este 13 de mayo de 2021.

¿Qué significa chinampas?

De origen náhuatl, la palabra chinampan significa “en la cerca de cañas”, así chinampa hace alusión a un terreno flotante construido sobre el agua con varas entretejidas y cubierto con tierra, similar a una balsa, utilizado para cultivar flores y hortalizas.

¿Qué son las chinampas con las que practicaban la agricultura los mesoamericanos?

Se trata de un sistema artificial de cultivo, construido en zonas donde el agua es el principal recurso natural presente en el medio. Se construyen con el fin de cultivar plantas, verduras y hortalizas para el autoconsumo y mercado local.

¿Qué pueblos mesoamericanos usaban las chinampas?

Se cree que esta técnica fue iniciada en la época de los toltecas, aunque fue en 1519 que este método de cultivo se popularizó y ocupó casi el 100 por ciento del lago Xochimilco, gracias a ello, una amplia población se pudo desarrollar a sus orillas. 

Los mexicas hicieron de las chinampas un elemento de la vida cotidiana.

Ilustración INAH-Templo Mayor

Sin embargo, este método no era exclusivo del Valle de México, también era popular en el lago de Texcoco.

¿Todavía se utilizan las chinampas?

Actualmente, en México, aún sobreviven las chinampas tanto en Xochimilco como en Tláhuac, son las últimas del mundo, lo que las reviste de una gran importancia, además de que en producción de alimento y flores tienen un gran potencial.

Además del impacto en productividad, las chinampas representan un sistema que permite conservar las áreas lacustres que, a su vez, son un complejo ecosistema con efectos benéficos sobre el clima y la calidad del aire de la Ciudad de México.

El lago de Xochimilco y sus chinampas, diseñadas por los agricultores aztecas, fueron declarados por la UNESCO, en 1987, Patrimonio de la Humanidad.

Por su parte, la FAO las reconoció como parte de los Sistemas Importantes del Patrimonio Agrícola Mundial. Su producción anual aporta 40 mil toneladas.

¿Qué se sabe del nuevo museo Chinampaxóchitl?

Este lugar ofrecerá visitas guiadas a escuelas y otros grupos para que se conozca la finalidad del parque ecológico de Xochimilco, cuya ubicación está en Periférico Oriente #1, Col. Ciénega Grande. 16070, Xochimilco.

El parque fue declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad el 11 de noviembre de 1987.

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Guerra de castas: ¿qué es la cruz parlante de los mayas? oráculo militar y símbolo sagrado

La cruz parlante inició su presencia entre los mayas como un oráculo militar de la guerra de castas hasta convertirse en un símbolo supremo de lo sagrado. Cerca de ella se fundó Chan Santa Cruz, una población de Quintana Roo, México en lo que hoy es Felipe Carrillo Puerto.

La cruz parlante surgió en 1850 en el contexto de la guerra de castas en la Península de Yucatán, un enfrentamiento entre mayas y “los blancos” criollos y mestizos de la élite de la zona, quienes a su vez armaron a sus siervos mayas para que combatieran por ellos a sus hermanos de raza.

Guerra de castas, acuarela
Acuarela que representa la guerra de castas, está ubicada en el Museo del Pueblo Maya de Dzibilchaltún. Foto: INAH

En su primer templo sólo podían entrar los generales a escuchar a la cruz. Los soldados y las mujeres permanecían afuera esperando oír cuáles eran sus órdenes. 

Hoy en día las jerarquías de las guardias que custodian el santuario donde reside son nombradas de manera militar. Son estas guardias que organizan los cultos.

¿Cómo surgió la cruz parlante?

Se dice que un mestizo desertor del ejército yucateco llamado José María Barrera, descubrió, hacia mediados de 1850, un cenote cercano a Kampocolché.

Anne K. Bennett, arqueóloga de la Universidad de Arizona indica que no está claro si Barrera encontró el lugar ya señalado por una cruz o si él la marcó, pero llevó a los mayas a rezar ahí. Entonces algo insólito sucedió: la cruz respondió en maya a sus plegarias.

En esa empresa Barrera fue ayudado por Manuel Nahuat, ventrílocuo indígena, quien en calidad de “intérprete de la cruz” llevó a los mayas los mensajes divinos.

Para los mayas refugiados en la selva eso se convirtió en un signo milagroso y poco a poco se fueron instalando en los alrededores, poniendo ofrendas y velas ante las cruces.

La aparición de la cruz parlante, y el hecho de que los mayas se reunieran a su alrededor, dio origen a una comunidad de nombre Chan Santa Cruz (Pequeña Santa Cruz), que sería el santuario y el bastión de los rebeldes durante toda la guerra de castas. En este lugar se ubica actualmente la ciudad de Felipe Carrillo Puerto.

La cruz devolvió la confianza y el espíritu de lucha a los mayas y los convenció de que atacaran el pueblo de Kampokolché, en poder de los yucatecos.

Acuarela que representa la guerra de castas, está ubicada en el Museo del Pueblo Maya de Dzibilchaltún. Foto: INAH

Sin embargo, el presagio del oráculo falló, y los mestizos y criollos derrotaron en esa batalla a los mayas. Tomaron algunos prisioneros, por quienes supieron del nuevo culto que está surgiendo en torno a la cruz parlante.

Con la idea de dar un duro golpe a la rebelión maya, el gobierno atacó Chan Santa Cruz el 23 de marzo de 1851. Cumplieron su objetivo y destruyeron la cruz y las ofrendas que se le habían ofrecido. En esta acción murió Manuel Nahuat, el ventrílocuo indígena que daba voz a la cruz.

La cruz parlante se vuelve símbolo sagrado

La cruz parlante debe haber sido un símbolo efectivo para reanimar a las fuerzas mayas en la guerra de castas ya que pronto aparecieron tres cruces hijas para reemplazar a la original y fueron fácilmente aceptadas por los rebeldes, a quienes ya se conocía como mayas cruzoob.

Las tres cruces estaban vestidas con los tradicionales hábitos femeninos: huipil y falda. Las instalaron lejos de la vista pública en un templo.

La muerte del ventrílocuo hizo necesario cambios para que la cruz expresara sus mensajes. Las tres Cruces dictaban su mensaje a un secretario dentro del un santuario llamado La Gloria.

La cámara en la que estaban las cruces fue construida de tal forma que los seguidores del nuevo culto podían escuchar las voces de las cruces desde afuera, indica la arqueóloga.

Posiblemente los efectos del sonido eran producidos por ayudantes del secretario Juan de la Cruz Puc, quien era responsable de interpretar los sonidos de las cruces para escribir el mensaje y poderlo leer al pueblo.

Se hicieron también arreglos para la protección de las cruces: se construyeron barricadas de piedra a su alrededor y una Guardia patrullaba el santuario constantemente, mientras a La Gloria se permite el acceso sólo a unos cuantos asistentes.

Determinadas a destruir el nuevo culto, las tropas del gobierno planearon atacar el nuevo centro el 3 de mayo, fiesta cristiana del hallazgo de la Santa Cruz.

Acuarela que representa la guerra de castas, está ubicada en el Museo del Pueblo Maya de Dzibilchaltún. Foto: INAH

Barrera que controlaba un efectivo sistema de espionaje supo de los planes y ordenó que Chan Santa Cruz fuera evacuada, las fuerzas yucatecas entraron a la ciudad de noche sólo para hallarse en la mañana rodeados de rebeldes.

El ejército gubernamental se retiró, pero la guerra continuó. Barrera fue muerto el último día de 1852, pero su hijo Agustín tomó el liderato.

Durante los años que le quedaban a la guerra de castas, el gobierno intentó tomar Chan Santa Cruz, sin embargo varias veces que incursionaron en el asentamiento, lo encontraban vacío y después eran rodeados por los mayas que lograban repelerlos.

¿Qué es la guerra de castas?

La Guerra de Castas es el movimiento social que los nativos mayas del sur y oriente de Yucatán iniciaron el 30 de julio de 1847 contra la población de “blancos” (criollos y mestizos), que se encontraba mayoritariamente establecida en la porción nor-occidental de la península de Yucatán.

La guerra costó cerca de un cuarto de millón de vidas humanas y terminó oficialmente en 1901 con la ocupación de la capital maya de Chan Santa Cruz, donde estaba la Cruz Parlante, por parte de las tropas del ejército federal mexicano.

Los mayas iniciaron esta rebelión porque estaban cansados de la situación injusta en que vivían. Fue en Tepich donde estalló la rebelión que duró 54 años, aun cuando los problemas de fondo que la originaron continuarían siendo motivo de inquietud hasta 1937.

En 1848 la guerra de castas se había extendido por toda la península y parecía que los indígenas podrían exterminar a la población blanca y mestiza.

Aprovechando la experiencia bélica que habían adquirido en las continuas guerras civiles del Estado, planearon el movimiento rebelde Manuel Antonio Ay, cacique de Chichimilá; Cecilio Chi cacique de Tepich, y Jacinto Pat, cacique de Tihosuco.

guerra de castas yucatán, méxico
Acuarela que representa la guerra de castas, está ubicada en el Museo del Pueblo Maya de Dzibilchaltún. Foto: INAH

En los primeros años de la guerra se planteó la división de Yucatán en dos países distintos: uno de mexicanos y otro de indios insurrectos, medida en la que tuvo gran interés Inglaterra, al grado de que se comprometió a negociar con los rebeldes el abandono de las armas y su inserción al trabajo. Los ingleses proporcionaron armas y recursos a los mayas a cambio de madera de “palo de tinte”.

Estados Unidos también estuvo interesado, aunque con el único objetivo de establecer un imperio esclavista en el Caribe, además de no permitir la entrada de ingleses al continente.

Cabe mencionar que no era la primera vez que surgía la idea de separar a Yucatán del resto de México. A mediados de la década de 1840, la élite del estado de Yucatán ya era conocida por sus ideales separatistas. Impulsó dos intentos de declararse un país independiente a México. El primero fue en 1841 y el segundo en 1846.

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Yucatán: hallan milenarias pinturas de manos de niños mayas en cueva

En Yucatán, México fueron halladas más de 100 pinturas de manos de niños mayas al interior de una cueva, las cuales corresponderían a un ritual de paso a la pubertad.

Se trata de decenas de huellas de manos negras y rojas que cubren las paredes de la cueva ubicada al norte de Yucatán.

¿Por qué pintaron sus manos en la cueva los niños mayas?

Se cree que las milenarias pinturas de manos están asociadas con un ritual de mayoría de edad de los antiguos mayas, según un arqueólogo que ha explorado y estudiado la caverna subterránea.

Las 137 impresiones, en su mayoría hechas por manos de niños, tienen más de 1.200 años, lo que las dataría cerca del final del cenit clásico de los antiguos mayas, cuando las principales ciudades del sur de México y América Central de la actualidad prosperaron en medio de importantes logros humanos. en matemáticas y arte.

La cueva está ubicada cerca del extremo norte de la península de Yucatán en México, donde aún se encuentran las imponentes pirámides de centros urbanos como Uxmal y Chichén Itzá, y se encuentra a unos 33 pies (10 metros) debajo de una gran ceiba, que los mayas consideran sagrada.

El arqueólogo Sergio Grosjean sostiene que las pinturas de huellas de las manos probablemente fueron hechas por niños cuando entraron en la pubertad, debido a un análisis de su tamaño, y los colores proporcionaron una pista de su significado.

” Ellos imprimieron sus manos en las paredes en color negro. Qué, porque el negro simbolizaba la muerte, pero eso no significaba que los iban a matar, sino la muerte desde una perspectiva ritual ”, dijo.

“Posteriormente, estos niños se imprimieron las manos en rojo, que era una referencia a la guerra o la vida”, agregó.

Otros artefactos mayas encontrados en la cueva incluyen una cara tallada y seis esculturas en relieve pintadas, que datan de entre 800-1.000 d.C., una época en que una sequía severa azotó la región y puede haber contribuido al repentino abandono de las principales ciudades por parte de los mayas clásicos.

Si bien los primeros asentamientos mayas datan de hace casi 4.000 años, todavía había grandes centros cuando los conquistadores españoles llegaron a principios del siglo XVI.

Varios millones de mayas continúan viviendo en comunidades esparcidas por los estados del sureste mexicano como Chiapas y Campeche, además de Guatemala y Belice.

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Casa de las Águilas del Templo Mayor; así fue su descubrimiento

La Casa de las Águilas es una de las joyas arqueológicas mexicas que se han descubierto en en el Templo Mayor, ahora ha cobrado relevancia en las redes sociales luego de que la granizada del 28 de abril de este 2021 hiciera colapsar el techo que la protegía.

Pero, ¿sabes cómo fue se afortunado descubrimiento? A continuación recuperamos la historia.

Así fue el descubrimiento de la Casa de las Águilas

Hace 40 años que se iniciaron las excavaciones en la parte norte del Templo Mayor de los aztecas. Debajo de un patio colonial del siglo XVI rodeado de columnas de piedra, empezaron a salir evidencias que resultaron ser, al paso de meses de excavación, un edificio religioso conformado por vestíbulo, salas y habitaciones.

Así fue como se detectaron los primeros vestigios de la Casa de las Águilas, un hallazgo que, junto con el de la Coyolxauhqui, la diosa desnuda y desmembrada de los mexicas, es un gran logro de la arqueología mexicana.

Por el contexto encontrado (procesiones de guerreros, esculturas en barro de guerreros águilas, figuras de esqueletos, ofrendas y otras más) se le llamó recinto de las Águilas.

Hasta la fecha, solamente ha sido excavada la mitad del edificio que se encuentra en el extremo norte de la Zona arqueológica. La otra mitad aún permanece enterrada bajo la calle de Justo Sierra y la Librería Porrúa.

La Casa de las Águilas, construida y ampliada tres veces

Construida y ampliada tres veces entre 1430 y 1500 d.C., la Casa de las Águilas se distingue no sólo por su colindancia con el Templo Mayor, sus grandes dimensiones y sus escalinatas finamente decoradas con cabezas de águila, sino también por su ornamentación “neo-tolteca”, inspirada en el estilo que estuvo de moda cuatro siglos atrás en la ciudad de Tula.

En este recinto, la figura preponderante era el águila real, un animal de gran simbolismo para los mexicas, presente en otros hallazgos arqueológicos del Templo Mayor como la escultura más grande hasta ahora encongtrada en representación del águila real.

Siendo fieles a la tradición arquitectónica de la cual fueron los últimos herederos, los mexicas agrandaban un edificio religioso sepultándolo bajo toneladas de tierra y piedras, y erigiendo la siguiente etapa sobre esta base sólida.

En dicha forma conseguían que la nueva ampliación conservara el emplazamiento sagrado original y ahorraban, voluntaria o involuntariamente, incalculables jornadas de trabajo y enormes cantidades’ de materiales de relleno.

Durante estas obras, los arquitectos y los artistas tenían comúnmente la encomienda de recrear la etapa anterior,
aunque a una mayor escala y con mejores acabados, Cuando esta acción era repetida una y otra vez a lo largo del tiempo, se conformaban complejos constructivos que podrían ser equiparados con las capas de una cebolla.

Última etapa constructiva

De la última etapa constructiva de la Casa de las Águilas sólo subsiste la plataforma, debido a que la mitad superior del edificio fue arrasada tras la conquista española. Dicha plataforma tiene forma de letra L recostada, y se compone de dos áreas intercomunicadas:

  • El ala este con escalinata de acceso en el extremo oeste
  • El ala norte con escalinata de acceso en el extremo sur

La Etapa 2 de la Casa de las Águilas

Construida alrededor de 1470 d.C. También se compone de una plataforma sólida de poca altura y
en forma de L, la cual sirve de base a un pórtico, varios cuartos y un patio diminuto.

En época prehispánica se ingresaba al ala este del edificio a través de una escalinata que ascendía desde la plaza hasta un pórtico sostenido por una rítmica serie de pilastras.

Para llegar al cuarto principal debía atravesarse una puerta custodiada por dos esculturas de cerámica que representan individuos de cuerpo completo vestidos con trajes de águila.

Del cuarto principal, ocupado por un amplio altar, se pasaba a los siguientes por un estrecho pasillo. Se llegaba así a un patio rectangular limitado por dos cuartos.

Cada uno de ellos tenía un altar pequeño y un par de braseros de cerámica decorados con rostros Tláloc derramando lágrimas de lluvia.

La primera etapa constructiva

Este edificio primitivo se localiza bajo la mitad sur del pórtico y del cuarto principal de la Etapa 2.

Se trata de una plataforma en talud y de planta rectangular que mide unos 12 m en sentido norte-sur por unos 13 m en sentido este-oeste. Todo parece indicar que la etapa 1 fue construida entre 1400 y 1450 d.C.

¿Qué se sabe del uso que tuvo la Casa de las Águilas?

Con el paso del tiempo se realizaron nuevas investigaciones, en las que el desarrollo tecnológico jugó un papel muy importante.

Un equipo interdisciplinario formado por especialistas de diversas ramas se dieron a la tarea de emprender análisis de todo tipo, desde los propiamente arqueológicos e históricos, hasta los geofísicos, químicos y biológicos que ayudarían a comprender la función y características del edificio.

Con los trabajos del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM y del Templo Mayor del INAH, se pudo
penetrar poco a poco en las esencias que habían quedado atrapadas a lo largo de siglos en pisos y muros, revelando una información novedosa que nos permite hoy en día aproximamos a la posible función del edificio y de los rituales en el efectuados.

La Casa de las Águilas fue un escenario de primera importancia en la vida religiosa de Tenochtitlan, la gran urbe mexica que a su caída ante los españoles ha dado lugar a numerosos mitos.

Los espacios internos de este edificio ofrecían las condiciones ideales para la realización de ritos privados en los que participaban unos cuantos individuos.

Su aislamiento del exterior, su escasa iluminación y sus reducidas dimensiones, nos hablan de un ambiente de recogimiento adecuado para actividades como la oración, la meditación y la penitencia.

Además, la rica decoración interior nos indica que la ofrenda de sangre era una de las principales ceremonias que allí se llevaban a cabo.

En las caras verticales de las banquetas se observan procesiones de guerreros armados que confluyen en un zacatapayolli, bola de heno donde los devotos clavaban los punzones ensangrentados durante el ritual de autosacrificio.

Por regla general, la sangre producto del autosacrificio era ofrecida a las divinidades en bolas de heno o zacatapayolli. Al parecer, este objeto debe su importancia a que simbolizaba el campo de cultivo, mientras que los punzones ensangrentados aludían a las semillas que florecían y fructificaban con el esfuerzo del hombre. Así, metafóricamente, el conjunto zacatapayolli/punzón haría hincapié en el mérito obtenido por los fieles a través de la penitencia, según el códice Magliabechiano.

Análisis químicos del suelo han demostrado que en los rituales se utilizaron productos animales y vegetales, entre ellos una sustancia rica en carbohidratos, quizás pulque, bebida que varias culturas prehispánicas consumían durante el juego de pelota..

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¿Qué es la casa de las águilas? una joya mexica de la zona del Templo Mayor

La Casa de las Águilas es uno de los edificios religiosos más impresionantes que han sido descubiertos hasta la fecha en las ruinas de la capital mexicana.

Junto con el hallazgos de la Coyolxauhqui, una gran escultura circular de la diosa desnuda y desmembrada, la Casa de las Águilas es uno de los grandes hitos de la arqueología mexicana.

Construida y ampliada tres veces entre 1430 y 1500 d.C., se distingue no sólo por su colindancia con el Templo Mayor, sus grandes dimensiones y sus escalinatas finamente decoradas con cabezas de águila, sino también por su ornamentación “neo-tolteca”, inspirada en el estilo que estuvo de moda cuatro siglos atrás en la ciudad de Tula.

Este templo se ubica en la intersección de Argentina y Justo Sierra. Y la noche del 28 de abril de 2021 sufrió daños a consecuencia de una tremenda granizada que cayó en la Ciudad de México.

¿Qué daños causó el granizo a la Casa de las Águilas?

El granizo hizo colapsar la cubierta de la Casa de las Águilas en la Zona Arqueológica del Templo Mayor. Los daños movilizaron al equipo de conservación del Proyecto Templo Mayor, dirigido por el arqueólogo Leonardo López Luján.

El especialista narró que al llegar a la zona del centro histórico de la Ciudad de México, el granizo era abundante y la lluvia aún no paraba. En el colapso de la cubierta de la estructura mexica un oficial de seguridad resultó lesionado.

Foto: Leonardo López Luján

Después de las valoraciones preliminares, se determinó que existieron daños en las estructuras de la techumbre y la barda perimetral; no obstante, las afectaciones en las estructuras prehispánicas son menores, recuperables y restaurables y de ello se ocuparán las y los especialistas.

¿Cómo es la Casa de las Águilas?

Según las investigaciones realizadas por el INAH, en la Casa de las Águilas se efectuaban importantes ceremonias relacionadas con la entronización del Hueitlatoani, el máximo gobernante de Tenochtitlan.

Leonardo López Luján señala que según las evidencias históricas, la Casa de las Águilas pudo haber sido usada para velar los cadáveres de los soberanos (tlatoque) mexicas recién fallecidos y, poco tiempo después, para que el sucesor recién electo hiciera allí penitencia antes de la ceremonia de entronización.

Foto: Leonardo López Luján.

En su acceso principal fueron halladas dos esculturas de tamaño natural que representaban a dos guerreros águila, que los mexicas asociaban con el sol.

Foto: INAH

Esta estructura azteca data del siglo XV dC y es célebre por sus banquetas y murales policromos. En su interior encontramos no sólo los llamados guerreros águila y sino también las imágenes de Mictlanltecuhtli, señor del inframundo.

Las esculturas representan al dios semidescarnado y con los brazos levantados. La cabeza tiene pequeños orificios, seguramente para colocar en ellos pelo natural, tal como se ve a este dios en algunos códices. Entre las costillas se encontró una pieza pintada de rosado que representa el hígado, víscera que se relaciona con el mundo de los muertos. 

Mictlanltecuhtli hallado en el Templo Mayor de Tenochtitlán
Orificios de la escultura de Mictlanltecuhtli, en los que se ponía pelo natural. Foto: INAH

El acceso da a un aposento alargado que también tiene banquetas policromas. El vestíbulo de acceso tiene otra puerta hacia el norte, que conduce igualmente a otras habitaciones. 

Un estrecho pasillo conduce a otro patio, en donde vemos los restos de cuatro pilares que sostenían el techo y un pequeño patio interior.

En los extremos norte y sur hay dos aposentos. Llama la atención el decorado que se encuentra en el muro externo del cuarto del norte, consistente en una flor de cuatro pétalos labrados en piedra.

Ya en el interior de este aposento se observan las banquetas de guerreros que rematan en un altar saliente que muestra un zacatapayoli o bola de heno, en donde se encajaban las espinas para el autosacrificio.

En la Casa de las Águilas, que resultó dañada por el granizo del 28 de abril de 2021, se han conservado colores como rojo, amarillo y blanco.

Frente al altar se encontraron dos braseros de cerámica, al igual que en otras partes de los aposentos. La habitación del lado sur fue afectada por la construcción de un horno colonial que se construyó en el lugar.

¿Para que se usaba la Casa de las Águilas?

Los estudios sobre la Casa de las Águilas parecen indicar que se trata de un conjunto destinado a ciertas ceremonias, pues en su interior se han detectado, mediante técnicas de arqueometría y otras, acumulación en determinadas áreas de restos de componentes de la sangre, como en las grandes esculturas de barro, y la presencia de productos que contenían grasas vegetales y animales, así como carbohidratos de una sustancia rica en azúcares y almidones, posiblemente pulque, una bebida que se sabe también se consumía en el juego de pelota.,

Al parecer, el tlatoani o gobernante llevaba a cabo un ritual en el cual salía por la puerta que da al poniente, donde se encontraron los guerreros águila, para seguir el camino del Sol hacia el poniente.

El vestíbulo lo llevaría hacia la puerta que da al norte, donde están las figuras de Mictlantecuhtli, hacia el lugar de los muertos o Mictlan.

Hay que recordar que al norte se le consideraba el rumbo de los muertos, el mictlampa. Así, el recorrido se hacía desde el nacimiento del Sol hasta su ocaso.

¿Qué se hará para contrarrestar los daños del granizo en la Casa de las Águilas?

Tras el colapso de la cubierta de la Casa de las Águilas, la secretaria de Cultura, Alejandra Frausto Guerrero; el director general del INAH, Diego Prieto Hernández; el coordinador nacional de Museos y Exposiciones, Juan Manuel Garibay López; la directora del Museo del Templo Mayor, Patricia Ledesma Bouchan, y el director del Proyecto Templo Mayor, Leonardo López Luján, realizaron un recorrido en el lugar y revisaron los videos de las cámaras de seguridad.

De acuerdo a los protocolos, el INAH ya dio parte a la aseguradora y este jueves 29 de abril de 2021 se proseguirá con los diagnósticos y la conciliación de daños, así como con las acciones de apuntalamiento y retiro de la techumbre colapsada, para dar paso a los peritajes correspondientes.

Asimismo, se informa que el policía auxiliar, quien es guardia de seguridad de la zona arqueológica, resultó con daños leves, por lo que fue trasladado a un hospital, donde se le reporta estable.

El INAH trabajará en un proyecto de rediseño de cuatro cubiertas que protegen estructuras prehispánicas del Templo Mayor.

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Egipto: encuentran estas raras tumbas anteriores a la época de los faraones

En Egipto descubrieron docenas de raras tumbas anteriores a la aparición de los reinos de los grandes faraones.

Las tumbas predinásticas, que datan del período anterior a la aparición de los reinos faraónicos de Egipto hace más de 5 mil años, podrían arrojar luz sobre períodos de transición en el antiguo Egipto, dijeron los egiptólogos.

También encontraron tumbas cercanas del período posterior de los hicsos (1650 a 1500 a. C.), cuando los inmigrantes de Asia occidental se apoderaron del país, poniendo fin al Reino Medio de Egipto.

Los hallazgos en la provincia de Dakahlia al norte de El Cairo podrían arrojar luz sobre dos importantes períodos de transición en el antiguo Egipto, dijeron los egiptólogos.

Las tumbas incluyen 68 del período Buto que comenzó alrededor del 3300 a. C. y cinco del período Naqada III, que fue justo antes del surgimiento de la primera dinastía de Egipto alrededor del 3100 a.C., según un comunicado del Ministerio de Turismo y Antigüedades.

También incluyen 37 tumbas de la época de los hicsos, que comenzaron a migrar a través del Sinaí hacia Egipto alrededor del 1800 a. C.

“Este es un cementerio extremadamente interesante porque combina algunos de los períodos más tempranos de la historia egipcia con otra época importante, la época de los hicsos”, dijo Salima Ikram, egiptóloga de la Universidad Americana de El Cairo.

“Los egiptólogos están trabajando para comprender cómo vivían juntos los egipcios y los hicsos y hasta qué punto los primeros adoptaron las tradiciones egipcias”.

Las tumbas de Buto eran pozos de forma ovalada con los cadáveres colocados en el interior en una posición en cuclillas, principalmente en el lado izquierdo con la cabeza apuntando hacia el oeste, dijo el comunicado del ministerio.

Algunas de las tumbas del período Naqada contenían vasijas cilíndricas y en forma de pera. Las tumbas de los hicsos eran principalmente semi-rectangulares con los cadáveres tendidos en una posición extendida y la cabeza también mirando hacia el oeste.

“La misión también encontró un grupo de hornos, estufas, restos de cimientos de adobe, vasijas de cerámica y amuletos, especialmente escarabajos, algunos de los cuales estaban hechos de piedras semipreciosas y joyas como aretes”, se lee en el comunicado.

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No sólo el Ayoloco, estos son los glaciares que ha perdido México

El glaciar Ayoloco en el volcán Iztaccíhuatl fue declarado oficialmente extinto y la UNAM colocó una placa en el lugar donde alguna vez existió. Es la crónica de una muerte anunciada, y no es un caso aislado, México ha perdido otros glaciares en los últimos años.

Durante la colocación de la placa de la vergüenza en “la mujer dormida”,  Hugo Delgado Granados, director del Instituto de Geofísica de la UNAM, fue contundente: “los glaciares mexicanos desaparecerán irremediablemente”.

En el país la glaciación más antigua es de hace 180 mil a 160 mil años, aseguró Lorenzo Vázquez Selem, del Instituto de Geografía de la UNAM. En ese entonces, el clima era otro.

En el pasado hubo en México 13 zonas de glaciares, llegaron hasta la época moderna tres, en franca desaparición: en los volcanes Popocatépetl, Iztaccíhuatl y Pico de Orizaba, dijo Vázquez.

Los glaciares de México en el Popocatépetl, Iztaccíhuatl y Citlaltépetl o Pico de Orizaba

Actualmente la glaciación en México se da por la altura de nuestras montañas, las cuales rebasan los 5 mil metros de altitud. La presencia de glaciares se debe fundamentalmente a que haya precipitación sólida y que ésta permanezca como tal a lo largo de un año, explica Hugo Delgado Granados, director del Instituto de Geofísica de la UNAM.

En México, existen tres montañas que tienen o rebasan los 5 mil 200 metros de altitud. Se trata de el Iztaccíhuatl, con 5 mil 240 metros, el Popocatépetl que tiene 5 mil 420 metros, y el Citlaltépetl o Pico de Orizaba que cuenta con una altitud de 5 mil 670 metros.

En 1964 los glaciares de los tres volcanes cubrían una superficie de 11.4 km2, señala un dictamen de la Comisión de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca del Senado basado en diversos estudios.

El Iztaccíhuatl o “mujer dormida”

Los glaciares del Iztaccíhuatl eran doce:

  • Cabeza, con una superficie de 14 metros cuadrados
  • Cuello, con una superficie de 50 metros cuadrados
  • Ayolotepito, con una superficie de 213 metros cuadrados
  • Norte, con una superficie de 46 metros cuadrados
  • Cráter, con una superficie de 180 metros cuadrados
  • Oestenoroeste, con una superficie de 50 metros cuadrados
  • Nororiental, con una superficie de 25 metros cuadrados
  • Centro Oriental, con una superficie de 245 metros cuadrados
  • Ayoloco, con una superficie de 247 metros cuadrados
  • Sudoriental, con una superficie de 78 metros cuadrados
  • Atzintli, con una superficie de 58 metros cuadrados
  • San Agustín, con una superficie de 11 metros cuadrados

En 1964 se calculó que el área total de los glaciares del Iztaccíhuatl era mil 217 Km2. En 2019 lo inevitable daba muestras de su presencia: la altitud de la “mujer dormida” disminuyó a consecuencia del deshielo provocado por el cambio climático.

La cumbre más alta del Iztaccíhuatl pasó de una altitud de 5 mil 280 metros a 5 mil 215 metros sobre el nivel del mar por la reducción del glaciar. Los datos que en ese entonces reveló Amado Fernández Islas, en su calidad de director del Parque Nacional Izta–Popo se reforzaban con el descubrimiento de algunos de los pequeños cráteres.

Fotos: UNAM

“Este complejo de volcanes del Iztaccíhuatl tiene cráteres. En algunos casos ya se ven esos pequeños cráteres que hay donde seguramente habrá formación de lagunas en algún momento. Esto es por el derretimiento del glaciar”.

Amado Fernández Islas

Manifestó que entre los cráteres más representativos de la Iztaccíhuatl destaca el ubicado en la zona conocida como “la panza”.

“Actualmente de los glaciares ya están quedando remanentes únicamente. Incluso en los cráteres de la panza del Iztaccíhuatl ya se está formando una laguna producto de los deshielos”, expuso.

Amado Fernández Islas

Al Iztaccíhuatl le quedan cinco glaciares.

El Popocatépetl

En el caso del Popocatépetl no sólo el cambio climático ha contribuido a la desaparición de los glaciares, la actividad eruptiva que registra el volcán desde 1994 también ha jugado un papel importante.

on cada explosión volcánica, el material incandescente que cae sobre los flancos del volcán, afectó el hielo glaciar, y las cenizas que absorben la radiación solar favorecen  el derretimiento de los glaciares.

El volcán tiene una altura de 5 mil 465 metros sobre el nivel del mar, lo que permitió la formación de 3 glaciares:

  • Ventorrillo, con una superficie de 400 metros cuadrados
  • Noroccidental, con una superficie de 120 metros cuadrados
  • Norte, con una superficie de 200 metros cuadrados.

En 1964 estos glaciares del Popocatépetl cubrían un área discontinua de 720 metros cuadrados.

A partir el año 2001 los científicos declararon que la cobertura de hielo glacial en el Popocatépetl había llegado a su extinción; es decir, “aunque todavía existen algunos cuerpos de hielo cerca de la cumbre del volcán, éstos ya no tienen un régimen glaciar como tal”, señala Hugo Delgado Granados.

Para que un cuerpo de hielo sea considerado glaciar, es necesario que tengan un régimen de captación y alimentación de precipitación sólida, así como de pérdida por fusión; y en este equilibro debe existir un excedente de agua sólida que permanezca en la montaña.

Este ciclo de alimentación y fusión se ha interrumpido, y lo único que queda son cuerpos de hielo abandonados en el proceso de retroceso, y paradójicamente, cuando se acumula material volcánico, éste protege al hielo y evita su fusión.

En el año 2000, de acuerdo a datos del Inventario de Glaciares Mexicanos de ese año, se identificaron cuatro campos de suelos permanentemente congelados en el Popocatépetl:

  • Campo Norte, con una superficie de 69 metros cuadrados
  • Yancuecole, con una superficie de 43 metros cuadrados
  • Las Cruces, con una superficie de 119 metros cuadrados
  • Coyotes, con una superficie de 8 metros cuadrados.

De acuerdo a los expertos, esos cuerpos de suelo permanentemente congelados indicaban claramente que los glaciares del Popocatépetl se habían extinguido.

Citlaltépetl o Pico de Orizaba

En el Pico de Orizaba el glaciar está retrocediendo de manera importante y eventualmente, se desvanecerá, aunque esto se espera que suceda después que los del Iztaccíhuatl se extingan.

El volcán Citlaltépetl o Pico de Orizaba tiene una altura de 5 mil 675 metros sobre el nivel del mar. De acuerdo con datos de 1964 recolectados por el Senado, había una capa de hielo y ocho glaciares:

  • Gran Glaciar Norte de 9.08 Km2
  • Lengua del Chichimeco
  • De Jamapa
  • Del Toro
  • De la Barba
  • Noroccidental
  • Occidental
  • Suroccidental
  • Oriental de 42 metros cuadrados

Los glaciares del Citlaltépetl registraron su último avance a mediados del siglo XIX pero a la fecha sólo subsisten los glaciares Norte y Oriental, el resto se ha extinguido por efectos del cambio climático. No obstante, siguen siendo los glaciares más extensos del país.

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