Política

Momentos del acontecer diario en política y justicia de México que no deben pasar en blanco.

Las 34 piezas arqueológicas que colecciones privadas de Alemania devolverán a México

En los próximos días regresarán a México 34 piezas arqueológicas que Alemania devuelve procedentes de dos colecciones privadas.

Las piezas de las culturas prehipánicas que ciudadanos alemanes devuelven a México se encuentran en “óptimo estado de conservación”, señaló Alejandro Celorio, consultor jurídico de la Secretaría de Relaciones Exteriores.

Fotos de las piezas que regresan a México desde Alemania

Una de las piezas que volverán a suelo mexicano es un “hacha de garganta” procedente originalmente del altiplano central, está elaborada en roca mediante las técnicas de talla por percusión y pulido por abrasión.

El tiempo de antigüedad aún no se ha podido determinar con precisión, dado que este tipo de instrumentos conservó prácticamente la misma forma durante toda la época prehispánica.

hacha de garganta, pieza arqueológica que Alemania devuelve a México
Hacha de garganta. Foto: SRE

También formaba parte de las colecciones privadas, una “cabeza antropomorfa” de la zona del Golfo de México de estilo olmeca, la cual corresponde al periodo preclásico (1200 a.C. – 600 a.C.).

Esta cabeza tiene los lóbulos de las orejas perforados, la expresión del rostro es adusta y lleva diseños esgrafiados en el área de la frente y las mejillas.

cabeza estilo olmeca en colección privada de Alemania que regresa a México
Cabeza estilo olmeca. Foto: SRE

Otra pieza arqueológica que ciudadanos de Alemania devuelven a México, es un cajete del Altiplano Central, del periodo posclásico temprano (1000 d.C. -1300 d.C.) 

“Tiene tres soportes con pigmentación en color blanco y negro. Se trata de una pieza manufacturada por las culturas que se asentaron en el Altiplano Central hasta el posclásico temprano”. 

cajete prehispánico que regresa a México desde colección privada en Alemania
Cajete. Foto: SRE

Otra pieza es una escultura de barro modelado que representa a una mujer en posición sedante con el torso desnudo y una falda. En su mano sostiene una vasija.

Esta figura antropomorfa con superficie pulida y aplicaciones al pastillaje tiene estilo de Ixtlán del Río de la tradición cultural de las tumbas de tiro. Fue manufacturada por las culturas que se asentaron en el sur de lo que hoy es Nayarit hacia el preclásico terminal y el clásico.

Escultura de barro modelado que representa a una mujer. Foto: SRE

Figura antropomorfa en barro de estilo remojadas proveniente de la región central del Golfo de México, específicamente de lo que hoy es Veracruz. Fue elaborada en el período clásico (200 d.C-900 d.C). Esta pieza tiene la superficie pulida y aplicaciones al pastillaje, con pigmentación negra en ojos y boca.

Lleva un tocado con un moño, orejeras y un collar con pendiente.

Pieza arqueológica que regresa de Alemania a México. Figura antropomorfa.
Figura antropomorfa. Foto: SRE

Otra figura antropomorfa que regresará en próximos días a México, representa a un personaje de pie ataviado con un penacho con un panel, y plumas en la parte superior y falda.

La figura está elaborada en barro modelado, con aplicaciones al pastillaje, pintada con color negro en ojos, boca y piernas. También es de estilo remojadas y proviene de la costa del Golfo, del período clásico.

Figura antropomorfa de pie. Foto: SRE

¿Dónde estaban las piezas arqueológicas que Alemania devuelve a México?

Las piezas que regresarán a México gracias a la figura llamada “devolución voluntaria de colecciones particulares”, se encontraban en dos colecciones privadas. Una ubicada en la ciudad de Monheim am Rhein y la otra en Recklinghausen.

La colección de Monheim am Rhein está conformada por 28 objetos prehispánicos, entre ellos el cajete. Mientras que la de Recklinghausen se integra por 6 piezas.

¿Cómo llegan las piezas prehispánicas a colecciones privadas?

Alejandro Celorio, consultor jurídico de la Secretaría de Relaciones Exteriores, indicó que el fenómeno del saqueo de los tesoros prehispánicos de México comienza con excavaciones clandestinas, continúa con exportaciones ilegales y se concreta por medio de la compra-venta en el mercado negro, en dinámicas similares a la de otros delitos como el tráfico de drogas, armas o personas.

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Nuevas monedas de 10 y 20 pesos en México: conmemorativas de México-Tenochtitlán

Con motivo de los 700 años de la fundación lunar de la ciudad de México-Tenochtitlan, por los 500 años de la memoria histórica de México-Tenochtitlan y por el bicentenario de la consumación de la independencia nacional, el Banco de México alista seis nuevas monedas de 10 y 20 pesos.

De acuerdo con el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federación, se emitirán dos monedas por cada uno de los acontecimientos que conmemoran, así tres será redonda de 10 pesos y otras tres serán dodecagonal, es decir tendrán 12 lados.

El lanzamiento de las nuevas monedas fue previamente aprobado por el Senado de la República en febrero pasado. Y si bien no se cumplen 500 años de la fundación de México-Tenochtitlán como el gobierno quiso presentarlo en un inicio, se decidió emitir una moneda en memoria de la ciudad azteca.

¿Cómo serán las nuevas monedas de 10 pesos?

Las monedas de 10 pesos serán circulares y tendrán un diámetro de 38 mm, pesara 33.625 g.

Los cuños de las tres monedas tendrán en el anverso un elemento común: el Escudo Nacional, con la leyenda «ESTADOS UNIDOS MEXICANOS», formando el semicírculo superior.

Reverso de la primera moneda: El diseño deberá relacionarse con los 700 años de la fundación lunar de la ciudad de México-Tenochtitlan e incluirá la denominación «$10» y la ceca de la Casa de Moneda de México «Mo».   

Reverso de la segunda moneda: El diseño deberá relacionarse con los 500 años de la memoria histórica de México-Tenochtitlan e incluirá la denominación «$10» y la ceca de la Casa de Moneda de México «Mo».

Reverso de la tercera moneda: El diseño deberá relacionarse con el Bicentenario de la Independencia Nacional e incluirá la denominación «$10» y la ceca de la Casa de Moneda de México «Mo».X.    

¿Cómo serán las nuevas monedas de 20 pesos que circularán en México?

Como ya dijimos las tres monedas de 20 pesos tendrán 12 lados, como las conmemorativas del centenario de Emiliano Zapata y la de los 500 años de la fundación de la ciudad de Veracruz.

Tendrán un diámetro de treinta milímetros y serás bimetálicas, constituidas por dos aleaciones, una para su parte central y otra para su anillo perimétrico, que serán como sigue:

  • Parte central de la moneda: aleación de alpaca plateada, que estará compuesta en 65% de cobre, 10% de níquel, y 25% de zinc.
  • Anillo perimétrico de la moneda: aleación de bronce-aluminio, que estará integrada al 92% de cobre, 6% de aluminio, y 2% de níquel.

El peso total de las nuevas monedas de 20 pesos en México será 0.51 centigramos).

En los anversos tendrán el Escudo Nacional, con la leyenda «ESTADOS UNIDOS MEXICANOS», formando el semicírculo superior.  

  • Reverso de la primera moneda: El diseño lo realizará Banxico y deberá relacionarse con los 700 años de la fundación lunar de la ciudad de México-Tenochtitlan e incluirá la denominación «$20», los elementos de seguridad y la ceca de la Casa de Moneda de México «Mo».
  • Reverso de la segunda moneda: El diseño deberá relacionarse con los 500 años de la memoria histórica de México-Tenochtitlan e incluirá la denominación «$20», los elementos de seguridad y la ceca de la Casa de Moneda de México «Mo».       
  • Reverso de la tercera moneda: El diseño deberá relacionarse con el Bicentenario de la Independencia Nacional e incluirá la denominación «$20», los elementos de seguridad y la ceca de la Casa de Moneda de México «Mo».

Los elementos de seguridad los formarán una imagen latente y micro texto, en el reverso de la moneda, los cuales deberán estar relacionados con el motivo de la misma.

¿Cuándo circularán las nuevas monedas en México?

A partir de la publicación del decreto, el 8 de junio de 2021, el Banco de México tiene 30 días naturales para definir los diseños de cada uno de los motivos que se contendrán en el reverso de las monedas. Es decir, los diseños tendrán que estar listos a inicios de julio de este 2021.

Las monedas podrán empezar a acuñarse a los 30 días naturales posteriores a la fecha de aprobación del diseño, esto es en agosto de 2021, por lo que se esperaría que sea a partir de septiembre que se puedan ver las nuevas monedas circulando en manos de los mexicanos.

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Documentos de Cortés robados al Archivo General de la Nación, así se descubrió el atraco

El Archivo General de la Nación, es el recinto de México que resguarda documentos históricos y entre sus anaqueles faltan documentos de Hernán Cortés, el español que con ayuda de traductores indígenas y guerreros de diferentes culturas prehispánicas, logró conquistar la ciudad azteca Tenochtitlán.

Esos 10 documentos vinculados al conquistador español fueron robados, revelaron funcionarios del Archivo General de la Nación a la agencia internacional Reuters.

Así se anunciaba la subasta de uno de los documentos relacionados con Hernán Cortés

En la lista se incluye una carta de hace 500 años, de la época de la caída de México-Tenochtitlán, que revela una intriga política que involucra a Hernán Cortés.

¿Cómo se robaron la carta de Hernán Cortés y otros documentos del Archivo General de la Nación?

Los funcionarios del Archivo General de la Nación revelaron a Reuters que la carta y los documentos fueron extraídos quirúrgicamente como con un bisturí.

Dijeron que algunos de esos documentos, una vez encuadernados en libros gastados por la intemperie, habían sido extraídos quirúrgicamente como con un bisturí.

Por el robo de la carta de Cortés, el Archivo General está bajo escrutinio, es algo preocupante para el que es archivo más grande de América Latina. 

Los académicos mexicanos han advertido durante mucho tiempo que las propiedades de la institución con problemas de liquidez son vulnerables al deterioro y al robo.

“No descartamos ninguna hipótesis” sobre cómo se robaron los papeles de Cortés. No descartamos la posibilidad de que el responsable de los robos de estos documentos sea un gerente, un trabajador o un investigador”.

Marco Palafox, asesor legal de la AGN. 

¿Cómo se descubrió el robo de la carta de Hernán Cortés?

Las señales de alarma se encendieron entre especialistas cuando una casa de subastas de Nueva York puso a la venta un tesoro poco común: una carta de hace cinco siglos que revela una intriga política que involucra a Hernán Cortés.

Los papeles Cortés rara vez llegan al mercado. Se esperaba que el documento de 1521, ofrecido por Swann Galleries, alcanzara entre 20 mil y 30 mil dólares. 

Sin embargo, un grupo de académicos mexicanos y de España, en un esfuerzo detectivesco, logró frenar la subasta, que además condujo a que los especialistas descubrieran que faltan otros nueve documentos adicionales.

Palafox, el asesor legal del Archivo, dijo que la institución no se comunicó con la casa de subastas estadounidense para detener la venta porque no pudo establecer rápidamente, más allá de las fotos de Martínez, que el manuscrito de 1521 y otros, de hecho, faltaban en su colección

El Archivo General de la Nación alberga cientos de miles de documentos, pero sólo alrededor del 40% han sido catalogados. El otro 60% no sabemos qué hay allí”, dijo.

Palafox

En busca de ayuda, el personal del archivo recurrió a las imágenes en microfilm grabadas en el Archivo en 1993 por la Sociedad Genealógica de Utah, una rama de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La organización sin fines de lucro, ahora conocida como FamilySearch, ha fotografiado archivos en todo el mundo para ayudar a los mormones y otras personas a rastrear su ascendencia.

Dentro de ese microfilm, dijo Palafox, el personal de Archivo encontró imágenes de nueve de los 10 manuscritos que habían salido a subasta; se encontró una descripción escrita del día 10. 

A partir de ahí, los empleados de Archivo identificaron dónde deberían haberse guardado esos papeles relacionados con Cortés. Fueron a verificar las pilas donde deberían estar y efectivamente, todos faltaban, dijo Palafox, algunos cortados limpiamente de sus ataduras de la época colonial.

En octubre, Palafox dijo que realizó una videollamada con investigadores estadounidenses. Mostró imágenes de los documentos de Cortés de los sitios web de las casas de subastas junto a los de los microfilmes de 1993 y las fotos del investigador Martínez para mostrar las similitudes.

«Esto fue suficiente para llamar su atención», dijo Palafox.

Una foto, clave para descubrir el robo

Una foto tomada por uno de los investigadores de documentos coloniales fue clave para descubrir el robo.

María del Carmen Martínez, una reconocida académica de Cortés en la Universidad de Valladolid en España, había tomado miles de fotografías de manuscritos del Archivo General de la Nación que documentaban su administración colonial durante dos viajes a la Ciudad de México en 2010 y 2014.

Los académicos mexicanos compartieron con Martínez una lista de documentos que habían reunido de catálogos en línea de casas de subastas globales.

A Martínez le sonó familiar. Al estudiar detenidamente sus fotos, encontró una coincidencia. El documento que se muestra en el sitio web de Swann Galleries era idéntico al que había fotografiado en el Archivo General de la Nación, hasta la cursiva del calígrafo y un pequeño trozo de pergamino en forma de triángulo que faltaba en el margen izquierdo.

La lista de documentos que los especialistas recopilaron comprendía documentos relacionados con Hernán Cortés que habían sido puestos a subasta desde 2017.

Un décimo, el que había identificado con las fotos Martínez, iba a ser vendido por Swann Galleries el 24 de septiembre de 2020: una carta dirigida a Hernán Cortés.

Las alertas que los investigadores encendieron fueron suficientes para que la casa de subastas detuviera la puja.

¿Qué dice la carta de Cortés que fue robada?

La misiva de 1521 a Cortés fue escrita por algunos aliados, en la carta le imploraban al conquistador español que evitara que un emisario de la corona española los despojara de sus poderes.

¿Qué se hace para recuperar los documentos?

Una fuente de alto nivel del Ministerio de Relaciones Exteriores de México dijo a Reuters que el Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos, el Departamento de Estado de Estados Unidos y una de las oficinas del Fiscal Federal de Estados Unidos en el estado de Nueva York estaban trabajando para recuperar los documentos. 

El Departamento de Estado dijo que no podía comentar sobre casos específicos, pero dijo que el gobierno estaba comprometido a combatir el robo y tráfico del patrimonio cultural. Las otras autoridades estadounidenses se negaron a comentar.

Palafox dijo que los fiscales federales mexicanos también iniciaron una investigación. La oficina del Fiscal General de México no ha dado comentarios al respecto.

Wittman, el ex agente del FBI, dijo que los investigadores estadounidenses probablemente citarían a las casas de subastas para identificar a los vendedores y consignadores que se encargaron del transporte de los documentos. La estrategia, dijo, es ir siguiendo la cadena hasta que lleguen a los presuntos ladrones en México.

¿Qué pasó con los otros documentos robados?

Reuters localizó al comprador brasileño de uno de los manuscritos de Cortés supuestamente sustraídos y manejados por Swann Galleries, quien dijo que lo devolvió a la casa de subastas.

Las casas de subastas nunca revelaron públicamente los nombres de los compradores y vendedores de los documentos de Cortés. Ese anonimato es un lugar común en una industria cuyos mecenas adinerados aprecian el secreto.

Swann Galleries, que manejaba media docena de papeles de Cortés, negó haber actuado mal. 

Christie’s, con sede en Londres, que puso dos en puja, dijo que examina cuidadosamente la procedencia de todos los artículos que pone a subasta. 

Bonhams, otra firma londinense, subastó otro documento; se negó a comentar sobre el escandaloso robo al Archivo General de la Nación. 

La casa de subastas de Los Ángeles Nate D. Sanders, que puso un documento de Cortés en un bloque de subasta, tampoco se ha pronunciado.

Swan Galleries, con sede en Manhattan, se ha convertido en un actor clave en el drama que se desarrolla. Canceló su subasta programada para el 24 de septiembre de 2020 de la carta de Cortés de 1521 el 9 de septiembre, un día después de que Reuters se comunicó con la firma sobre las acusaciones de los investigadores.

Swann Galleries dijo que trabaja diligentemente para determinar la procedencia de las antigüedades que subasta. Mantiene registros extensos y coopera plenamente con las fuerzas del orden, dijo Alexandra Nelson, directora de marketing de Swann Galleries. “Mover a sabiendas material robado a través de una casa de subastas es lo más tonto que puede hacer una persona”, dijo Nelson.

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El último árbol de la especie Crudia zeylanica se salva de ser talado; así evitaron que lo cortaran

El árbol de la especie Crudia zeylanica está casi extinto. Solo queda uno de esos árboles en el mundo y estuvo a punto de ser talado, sin embargo la protesta social de monjes budistas y ambientalistas logró que la construcción de una carretera en Sri Lanka continuará sin cortarlo.

La lucha por salvar al último Crudia zeylanica

Las autoridades de Sri Lanka acordaron salvar el último espécimen mundial de Crudia zeylanica, la especie de árbol extinta, que debía en principio ser talado para permitir el paso de una carretera de cuatro carriles. 

El árbol de ocho metros de altura debía ser talado este mes para permitir la construcción de una carretera, pero el proyecto provocó la indignación de activistas ambientales, políticos y clérigos budistas de gran influencia.

El ministro de Protección Ambiental y Bosques, C. B. Rathnayake, anunció que se había dado la orden para que se salvase el precioso espécimen.

«El árbol no será talado y el trabajo continuará sin pasar por él».

A último momento, el gobierno tomó en cuenta la conmoción pública y la movilización de los monjes budistas que la semana pasado «ordenaron» monje al árbol, vistiéndolo con una túnica monástica color azafrán y declarando que era «pecado» talarlo.

El budismo es la religión mayoritaria en la isla de 21 millones de habitantes, y el clero es un pilar del controvertido gobierno del presidente Gotabaya Rajapaksa.

El árbol Crudia zeylanica

La especie Crudia zeylanica había sido descubierta y registrada en 1868, pero en 1911 parecía ya extinta.

Su extinción se confirmó en 2012 hasta el sorprendente descubrimiento de este espécimen aislado en 2019 cerca de Colombo.

La especie es conocida como Leguminosa de Sri Lanka , es una especie de leguminosa de la familia Fabaceae endémica de Sri Lanka

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¿Quién es José Antonio Tizapa Leguideño, uno de los 43 normalistas de Ayotzinapa, a quien ahora buscan en Mexicali?

José Antonio Tizapa Leguideño es uno de los 43 normalistas de la escuela Isdrio Burgos de Ayotzinapa, Guerrero que desapareció entre el 26 y 27 de septiembre de 2014 en la trágica noche de Iguala.

José Antonio Tizapa Leguideño es hijo de Antonio Tizapa, un trabajador inmigrante de Guerrero, México, plomero de oficio y establecido en Queens, Nueva York, Estados Unidos.

Antonio Tizapa, frente a la ONU exigiendo justicia al lado de la hija de Lucio Cabañas.

El estudiante normalista desaparecido también es hijo de Hilda Legideño Vargas, quien no ha dejado de buscarlo desde que pasó a formar parte de los 43 de Ayotzinapa.

Ella crió sola a José Antonio y a dos hermanos más, pues desde que eran niños, el padre, como tantos otros, se fue «para el otro lado».

Ahora su familia inició una campaña para buscarlo en Mexicali, Baja California, luego de que vieran en redes sociales la foto de un joven indigente parecido a José Antonio Tizapa Leguideño captada en el parque El Mariachi.

¿Quién es José Antonio Tizapa Leguideño, el normalista de Ayotzinapa desaparecido?

José Antonio Tizapa Leguideño es uno de los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos. Tenía 20 años aquella noche en la que juntos con sus compañeros iba a bordo de unos camiones que se llevaron para hacer una colecta para asistir a la Ciudad de México a la conmemoración del 2 de octubre.

Tizapa Leguideño es papá de Jimena Naomy, una pequeña de ojos grandes y oscuros como los de José Antonio. Naomy cumple 7 años este 2020.

El normalista desaparecido fue esposo de Karina Hernández Mateo, con quien vivió en una casita de lámina que él mismo construyó cerca del hogar materno.

Hilda Legideño Vargas, su madre, recuerda que José Antonio hacía rugir Tixtla, su lugar de origen, con su moto Italika.

Al estudiante de la normal rural Isidro Burgos, un joven fornido de 1.85 de estatura, lo sigue buscando su madre, quien en febrero de 2020 sufrió traumatismo craneoencefálico a consecuencia de un proyectil de gas lacrimógeno, durante la represión en Chiapas a la caravana que los padres de los 43 organizaron en el sur del país.

En aquella ocasión, una nieta de Hilda Legideño Vargas sufrió quemaduras en manos y piernas por gas lacrimógeno.

Pero la represión y la maquinaria del olvido puesta en marcha por la verdad histórica que concluyó que a los 43 de Ayotzinapa los quemaron en el basurero de Cocula, no matan las esperanza de Hilda.

En su casa mantiene un altar religioso en el que luce un mantel tejido a mano, con mucha añoranza y esmero, que dice: “Hijo, tu familia te ama. Primero Dios, pronto estarás de regreso a casa”.

El Centro de derechos humanos Miguel Agustín Pro Juárez, que ha acompañado la búsqueda incansable de los padres de los estudiantes desaparecidos de la normal Isidro Burgos, recoge en un texto de la campaña Marchando con letras la carta que espera a José Antonio Tizapa Leguideño en casa de su madre:

“Eres lo más importante en mi vida, tú y tus hermanos son el tesoro más grande que Dios me dio. HIJO nos haces mucha falta, tus hermanos, tu familia, Tu HIJA NAOMY y yo te extrañamos demasiado. Ruego a Dios todos los días por verte de nuevo, abrazarte, besarte. Sabes que no voy a parar de buscarte, te voy a encontrar, así pierda la vida en ello. En este día de tu cumpleaños, Dios te bendiga, te cuide y te proteja donde quiera que te encuentres. HIJO TE AMO”.

Carta para José Antonio Tizapa Leguideño.

Por otra parte, desde Nueva York, Antonio Tizapa también ha exigido la verdad sobre el paradero de José Antonio, quien antes de entrar a la normal de Ayotzinapa, trabajó durante dos años en una ruta de combis, donde lo bautizaron como “Niño grandote”.

No solo por su complexión robusta y grande lo llamaban así, también por su gusto de escuchar canciones infantiles.

El Patito Juan, esa que dice «encontré al patito Juan, en la esquina del zaguán», era una de sus favoritas.

Pero también escuchaba, al volante de su combi, canciones de la banda sinaloense “El Limón, De René Camacho”, desde las baladas de amor como otras que cuentan la historia de sembradores de mota obligados a huir del ejército.

Entre sus gustos musicales también estaban las canciones, que son crónicas urbanas, de Armando Palomas, de Aguascalientes. Esas que fusionan rock, cumbia, mariachi, huapango y son veracruzano, y se burlan de todo lo establecido con una libertad que encanta a los chavos.

El padre de José Antonio Tizapa Leguideño también sigue exigiendo encontrar a su hijo y saber qué pasó con los 43 de Ayotzinapa.

«Tu hijo es mi hijo y mi hijo es tu hijo», decía la playera con la que el señor Tizapa participó en una carrera en la ciudad de hierro en 2017 para reunir fondos que les ayuden a seguir con las movilizaciones para exigir justicia.

«Corro como un padre que busca a su hijo”.

dijo Antonio Tizapa a NBC News en aquella ocasión.

El padre también ha encabezado manifestaciones afuera de la sede de la ONU en Nueva York.

Sus hermanos, Carol, la mayor, e Iván, el menor, también extrañan al estudiante que en la normal de Ayotzinapa era conocido como uno de los perezosos.

El sobrenombre lo recibió cuando él y un amigo, exhaustos de las tareas cotidianas de la normal, se quedaron dormidos sobre una piedra y no despertaron sino hasta que estaba oscuro.

Carol recuerda que de niños, los tres hermanos jugaban en un columpio colgado de un árbol de guamúchil frente a su casa.

A José Antonio Tizapa Leguideño le encantaba el fiambre, una de sus comidas favoritas y típica de fiesta en Tixtla, hecha con carne de res, pollo, chorizo y carne de puerco servidos sobre una cama de lechuga.

Cuando era pequeño, José Antonio Tizapa Leguideño soñaba con ser piloto aviador, narra el testimonio de su madre en el libro Ayotzinapa: La Travesía de las Tortugas: la vida de los normalistas antes del 26 de septiembre del 2014.

¿Por qué se busca al normalista de Ayotzinapa en Mexicali?

A partir de las peticiones de los familiares de José Antonio Tizapa Leguideño , el 15 de septiembre la Secretaría de Gobernación, a través de la Comisión Nacional de Búsqueda, envió una misiva a la Comisión Local de Búsqueda de Baja California, la cual inició el operativo para localizar e identificar al joven de la fotografía que circuló en redes, y que guarda parecido con el normalista.

En las labores de búsqueda participan la Fiscalía General del Estado, la Guardia Nacional y la Dirección de Seguridad Pública de Mexicali.

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Francisco Franco: el palacete Pazo de Meirás en Galicia que sus nietos tienen que devolver

Un palacete de Galicia, llamado Pazo de Meirás, que actualmente está bajo posesión de los nietos del dictador español, Francisco Franco tiene que ser devuelto al estado, anunció el poder judicial de España.

El palacete Paso de Meirás fue comprado por Francisco Franco en 1941 y lo utilizaba como residencia de verano, y según lo determinado por un juzgado de La Coruña determinó que su compra fue una acción «simulada y fraudulenta».

La residencia, construida entre 1893 y 1907, había sido declarada monumento de interés cultural por el parlamento regional de Galicia en 2018, lo que significa que debía ser abierto al público.

Pazo de Meirás, españa
Pazo de Meirás

La actual propiedad fue mandada a construir la escritora Emilia Pardo Bazán, que residía allí varios meses al año.

A pesar de su aspecto medieval la actual edificación es de finales del siglo XIX, la primera piedra se colocó en 1893, y está construida sobre las ruinas de una antigua fortificación, perteneciente a los Patiño de Bergondo desde el siglo XVI, que fue destruida por las tropas francesas en el año 1809 durante la guerra de la Independencia.

La finca está rodeada por un fuerte muro de piedra. Destacan las elegantes ventanas de una de las torres.

El balcón cubierto de la Torre de la Quimera es otro de los elementos singulares de la fachada, en esa torres trabajaba la escritora Pardo, tenía instalada en esa torre su biblioteca, que permaneció allí tras la cesión del edificio a la familia Franco.

¿Cómo se supone que Francisco Franco compró el palacete Pazo de Meirás?

La finca Pazo de Meirás había sido donada por su propietaria y adquirida por un organismo franquista ad hoc en 1938, en plena Guerra Civil española (1936-1939), que Franco ganaría al frente del llamado ‘bando nacional’, alzado en armas contra la II República (1931-1936).

Una vez cerrada la «venta» a favor del dictador español, no se permitió la entrada a la hija y heredera de Emilia Pardo Bazán, que en vano intentó recuperar sus pertenencias.

La operación de compra incluyó por tanto todo el mobiliario y el legado de la escritora, así como unas tres hectáreas de terreno.

¿Qué determinó el tribunal sobre el palacete?

En la sentencia, el tribunal declaró la «nulidad» de la donación del palacete de 1938, pues la propiedad fue regalada «al jefe del Estado, no a Francisco Franco a título personal».

Igualmente, el tribunal declaró nula la compraventa de 1941, por considerarla una «simulación» en la que «Franco nada paga».

En consecuencia, el tribunal coruñés anunció que «condena a la familia Franco a la devolución del inmueble sin ser indemnizada por los gastos en los que afirma haber incurrido para el mantenimiento de la propiedad».

«Al entender que la propiedad del pazo corresponde al Estado, la juez declara también nula la parte de la escritura por la que los herederos de Franco se hicieron con el inmueble» tras la muerte del dictador en 1975.

¿Es definitiva la decisión?

La sentencia, pronunciada en primera instancia, puede ser recurrida en un plazo de veinte días desde la notificación a las partes, puntualizó la sentencia.

Pero los descendientes de Franco cuestionaron la decisión, argumentando que era una propiedad privada.

La decisión conocida este miércoles es un nuevo revés para los nietos de Franco, que con numerosos recursos ante la justicia trataron sin éxito de impedir su exhumación del Valle de los Caídos, el gigantesco mausoleo católico a 50 km de Madrid donde le rendían homenaje sus nostálgicos.

Por iniciativa del actual gobierno socialista de Pedro Sánchez, el dictador, originario de Ferrol, en Galicia, está enterrado desde octubre de 2019 en una cripta familiar en el cementerio de El Pardo, a las afueras de Madrid.

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Los mensajes entre «El Chapo» y Kate ¿amor?

chapo-kate

En un capítulo más de la narcorealidad de México surge un episodio al puro estilo telenovelero, ese que casi no le gusta a los mexicanos, ese con el cual crecieron muchas generaciones y producido por «El Tigre» Azcárraga Milmo para «divertir a los jodidos», en ese estilo surge, decía, el capítulo salido de la pluma de Carlos Marín y publicado por Milenio Diario que plantea la siguiente interrogante: ¿Había un romance, amor o enamoramiento entre Joaquín «El Chapo» Guzmán y Kate del Castillo?

Los mensajes intercambiados entre el narco, que hasta el viernes 8 de enero de 2016 era el más buscado por la DEA, y la actriz mexicana tienen un lenguaje que a primera vista pintan a un capo atraído o enamorado de «la dama».

Pero, ¿qué más se puede ver en ellos?

Primero un instinto de supervivencia. ¿qué harías si de pronto el capo de capos te buscara, te regalara un celular «taaan moderno» para mantenerse en contacto contigo? Claro, siempre se puede decir que no ¿y luego? ¿dónde te sentarías a esperar a que los sicarios del «Chapo» te fueran a levantar?

Dos, ¿por qué no seria posible que existiera una genuina admiración y hasta atracción de la actriz hacia el capo? Si partimos del polémico tuit de Kate del Castillo del 2012, en el cual le pide a Guzmán «traficar con el bien» podemos descubrir una realidad incomoda que se vive en México y expresada por la protagonista de «La reina del Sur» en ese entonces:

Creo más en el ‘Chapo’ Guzmán que en nuestros políticos, que en nuestro gobierno. Kate del Castillo.

Si a eso le sumamos el contexto personal de Kate, al cual ella misma alude en la conversación con Guzmán Loera, podríamos llegar a considerar al menos «verosimil» que el narco realmente despertar «algo» en la actriz.

Recordemos que en 2001 Kate contrajo matrimonio con el futbolista y ahora comentarista de TV Azteca Luis García. Se divorciaron en 2004 y en 2007 dejo entrever, por medio de un libro, que sufrió de violencia doméstica mientras estaba casada con el futbolista.

En los mensajes publicados por Milenio el Chapo le dice a ella:

Te cuidaré más que a mis ojos.

A lo que Kate responde:

Me mueve demasiado que me digas que me cuidas. Jamás nadie me ha cuidado, ¡gracias!

Pero y a todo esto, y entre si es amor, obsesión o miedo, ¿a nosotros los mexicanos en que nos va o en que nos viene.

Con descubrir el hilo negro de la relación entre la actriz y el capo terminaremos con los verdaderos problemas que nos laceran como país y que hacen posible el tráfico de drogas, por qué no exigimos mejor conocer y que se castiguen las relaciones corruptas entre los políticos y los narcos que permiten las operaciones de los segundos o tan sólo que permitieron la construcción de un túnel mil 500 metros de longitud en línea recta desde un  penal de máxima seguridad hacia el exterior.

¿Será a caso que a las autoridades les conviene que estemos entretenidos con la telenovela del capo enamorado de la actriz para que como la misma Kate escribió en Twitter “distraernos del verdadero tema”.

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Conclusión: Sí los quemaron. La maquina del olvido puesta en marcha. Ayotzinapa

Protesta por normalistas desaparecidos en iguala

27 de enero de 2015. A cuatro meses y un día de la desaparición forzosa de 43 estudiantes de la normal Rural Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero; el gobierno mexicano, en voz del procurador Jesús Murillo Karam, puso en marcha la estrategia encaminada a enterrar en el olvido de la opinión pública a esos 43 jóvenes que tuvieron rostro, padres, amigos, ilusiones, aspiraciones de ser maestros y ganas de superar la marginación en que crecieron.

Y no sólo sepultar en el olvido de la opinión pública –esa opinión pública tan dispuesta a prender las redes sociales con hashtags simbólicos como el 132 y ahora el 43 para después dejarles caer el balde de indiferencia que habrá de acallar el tema—decía, pues, no solo dispuesta a sepultar a esos 43, sino también a los tres que cayeron en el momento preciso de la agresión que emprendieron policías de Iguala y Cocula junto con delincuentes contra los chicos de entre 17 y 19 años de edad.

Esos tres de nombre Julio César Mondragón, Daniel Solís Gallardo y Julio César Ramírez Nava

Dispuesta también a olvidar a Aldo Gutiérrez Solano, quien vegeta en una cama de hospital, luego de que una de las balas de los agentes o los criminales del cártel “Guerreros Unidos” le perforara el cráneo y destruyera parte de su cerebro.

Y es que tras la conferencia de prensa donde Murillo Karam aseguró que la verdad histórica es que a los chicos los mataron, incineraron y luego sus restos fueron arrojados al río San Juan, llegaron los ecos reiterativos en los espacios noticiosos, salvo honrosas excepciones, de los dictámenes científicos citados por el abogado de la nación.

Se trata de toda una estrategia de comunicación, en la cual nada es casualidad.

Ayer, justo con motivo de la cuarta Jornada Global por Ayotzinapa, el secretario de Gobernación decía que Iguala se debía superar “con acciones y trabajo”.

Hoy, un día después de que los padres encabezaran la octava jornada, en la cual diferentes columnas partieron desde diferentes puntos de la ciudad de México rumbo al zócalo capitalino, como preámbulo del carpetazo que daría la PGR al caso, el presidente Enrique Peña Nieto hizo un llamado a los mexicanos a no quedarse atrapados por Ayotzinapa.

“Este momento en la historia de México, de pena y de tragedia y de dolor, no puede dejarnos atrapados, no podemos quedarnos ahí”, sostenía el mandatario.

Sin embargo, los padres no creen la versión oficial de los hechos y ante cada evidencia que, siguiendo a la PGR, comprueba a “plenitud” la hipótesis oficial, ellos antepondrán un argumento válido, independiente y sobre todo una peculiaridad de cada uno de sus hijos ausentes para recordarle a México que no son 43 chicos cualesquiera, sino 43 seres humanos únicos, distintos e irremplazables.

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El personaje «Marcos» desaparece del EZLN

El subcomandante Marcos, anunció  que por su voz “ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional”.

Aquí el texto en el cual reflexiona sobre el movimiento y anuncia la desaparición de «Marcos»:

El subcomandante Marcos
El subcomandante Marcos

ENTRE LA LUZ Y LA SOMBRA.
En La Realidad, Planeta Tierra.

Mayo del 2014.

Compañera, compañeroa, compañero:

Buenas noches, tardes, días en cualesquiera que sea su geografía, su tiempo y su modo.

Buenas madrugadas.

Quisiera pedirles a las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta que vienen de otras partes, especialmente a los medios libres compañeros, su paciencia, tolerancia y comprensión para lo que voy a decir, porque éstas serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir.

Me dirijo a ustedes y a quienes a través de ustedes nos escuchan y miran.

Tal vez al inicio, o en el transcurso de estas palabras vaya creciendo en su corazón la sensación de que algo está fuera de lugar, de que algo no cuadra, como si estuvieran faltando una o varias piezas para darle sentido al rompecabezas que se les va mostrando. Como que de por sí falta lo que falta.

Tal vez después, días, semanas, meses, años, décadas después se entienda lo que ahora decimos.

Mis compañeras y compañeros del EZLN en todos sus niveles no me preocupan, porque de por sí es nuestro modo acá: caminar, luchar, sabiendo siempre que siempre falta lo que falta.

Además de que, que no se ofenda nadie, la inteligencia de l@s compas zapatistas está muy por arriba del promedio.

Por lo demás, nos satisface y enorgullece que sea ante compañeras, compañeros y compañeroas, tanto del EZLN como de la Sexta, que se da a conocer esta decisión colectiva.

Y qué bueno que será por lo medios libres, alternativos, independientes, que este archipiélago de dolores, rabias y digna lucha que nos llamamos “la Sexta” tendrá conocimiento de esto que les diré, donde quiera que se encuentren.

Si a alguien más le interesa saber qué pasó este día tendrá que acudir a los medios libres para enterarse.

Va pues. Bienvenidas y bienvenidos a la realidad zapatista.

I.- Una decisión difícil.

Cuando irrumpimos e interrumpimos en 1994 con sangre y fuego, no iniciaba la guerra para nosotras, nosotros los zapatistas.

La guerra de arriba, con la muerte y la destrucción, el despojo y la humillación, la explotación y el silencio impuestos al vencido, ya la veníamos padeciendo desde siglos antes.

Lo que para nosotros inicia en 1994 es uno de los muchos momentos de la guerra de los de abajo contra los de arriba, contra su mundo.

Esa guerra de resistencia que día a día se bate en las calles de cualquier rincón de los cinco continentes, en sus campos y en sus montañas.

Era y es la nuestra, como la de muchos y muchas de abajo, una guerra por la humanidad y contra el neoliberalismo.

Contra la muerte, nosotros demandamos vida.
Contra el silencio, exigimos la palabra y el respeto.
Contra el olvido, la memoria.
Contra la humillación y el desprecio, la dignidad.
Contra la opresión, la rebeldía.
Contra la esclavitud, la libertad.
Contra la imposición, la democracia.
Contra el crimen, la justicia.

¿Quién con un poco de humanidad en las venas podría o puede cuestionar esas demandas?

Y en ese entonces muchos escucharon.

La guerra que levantamos nos dio el privilegio de llegar a oídos y corazones atentos y generosos en geografías cercanas y alejadas.

Faltaba lo que faltaba, y falta lo que falta, pero conseguimos entonces la mirada del otro, su oído, su corazón.

Entonces nos vimos en la necesidad de responder a una pregunta decisiva:

“¿Qué sigue?”

En las tétricas cuentas de la víspera no entraba la posibilidad de plantearnos pregunta alguna. Así que esa pregunta nos llevó a otras:

¿Preparar a los que siguen en la ruta de la muerte?

¿Formar más y mejores soldados?

¿Invertir empeños en mejorar nuestra maltrecha maquinaria de guerra?

¿Simular diálogos y disposición para la paz, pero seguir preparando nuevos golpes?

¿Matar o morir como único destino?

¿O debíamos reconstruir el camino de la vida, ése que habían roto y siguen rompiendo desde arriba?

El camino no sólo de los pueblos originarios, también de trabajadores, estudiantes, maestros, jóvenes, campesinos, además de todas las diferencias que se celebran arriba, y abajo se persiguen y se castigan.

¿Debíamos inscribir nuestra sangre en el camino que otros dirigen hacia el Poder o debíamos voltear el corazón y la mirada a los que somos y a los que son lo que somos, es decir los pueblos originarios, guardianes de la tierra y la memoria?

Nadie lo escuchó entonces, pero en los primeros balbuceos que fueron nuestras palabras advertimos que nuestro dilema no estaba entre negociar o combatir, sino entre morir o vivir.

Quien hubiera advertido entonces que ese temprano dilema no era individual, tal vez hubiera entendido mejor lo que ha ocurrido en la realidad zapatista los últimos 20 años.

Pero les decía yo que nos topamos con esa pregunta y ese dilema.

Y elegimos.

Y en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educación, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonomía que hoy maravilla al mundo.

En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida.

En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Partenón de las muertes individualizadas de abajo, elegimos construir la vida.

Esto en medio de una guerra que no por sorda era menos letal.

Porque, compas, una cosa es gritar “no están solos” y otra enfrentar sólo con el cuerpo una columna blindada de tropas federales, como ocurrió en la zona de Los Altos de Chiapas, y a ver si hay suerte y alguien se entera, y a ver si hay un poco más de suerte y el que se entera se indigna, y otro poco más de suerte y el que se indigna hace algo.

En el entretanto, las tanquetas son frenadas por las mujeres zapatistas, y a falta de parque fue con mentadas de madre y piedras que la serpiente de acero tuvo que echarse para atrás.

Y en la zona norte de Chiapas, padecer el nacimiento y desarrollo de las guardias blancas, recicladas entonces como paramilitares; y en la zona Tzotz Choj las agresiones continuas de organizaciones campesinas que de “independientes” a veces ni el nombre tienen; y en la zona de la Selva Tzeltal la combinación de paramilitares y contras.

Y una cosa es gritar “todos somos marcos” o “no todos somos marcos”, según el caso o cosa, y otra la persecución con toda la maquinaria de guerra, la invasión de poblados, el “peinado” de montañas, el uso de perros adiestrados, las aspas de los helicópteros artillados alborotando los copetes de las ceibas, el “vivo o muerto” que nació en los primeros días de enero de 1994 y alcanzó su nivel más histérico en 1995 y el resto del sexenio del ahora empleado de una trasnacional, y que esta zona de Selva Fronteriza padeció desde 1995 y a la que se suma después la misma secuencia de agresiones de organizaciones campesinas, uso de paramilitares, militarización, hostigamiento.

Si hay algún mito en todo esto no es el pasamontañas, sino la mentira que repiten desde esos días, incluso retomada por personas con altos estudios, de que la guerra contra los zapatistas sólo duró 12 días.

No haré un recuento detallado. Alguien con un poco de espíritu crítico y seriedad puede reconstruir la historia, y sumar y restar para sacar la cuenta, y decir si fueron y son más los reporteros que los policías y soldados; si fueron más los halagos que las amenazas e insultos, si el precio que se ponía era para ver el pasamontañas o para capturarlo “vivo o muerto”.

En esas condiciones, algunas veces sólo con nuestras fuerzas y otras con el apoyo generoso e incondicional de gente buena de todo el mundo, se fue avanzando en la construcción aún inacabada, es cierto, pero ya definida de lo que somos.

No es entonces una frase, afortunada o desafortunada, según se le vea desde arriba o desde abajo, la de “aquí estamos los muertos de siempre, muriendo de nuevo, pero ahora para vivir”. Es la realidad.

Y casi 20 años después…

El 21 de diciembre del 2012, cuando la política y el esoterismo coincidían, como otras veces, en predicar catástrofes que siempre son para los de siempre, los de abajo, repetimos el golpe de mano del 1 de enero del 94 y, sin disparar ni un solo tiro, sin armas, con nuestro solo silencio, postramos de nuevo la soberbia de las ciudades cuna y nido del racismo y el desprecio.

Si el primero de enero de 1994, miles de hombres y mujeres sin rostro atacaron y rindieron las guarniciones que protegían las ciudades, el 21 de diciembre del 2012 fueron decenas de miles que tomaron sin palabras los edificios desde donde se celebraba nuestra desaparición.

El sólo hecho inapelable de que el EZLN no sólo no se había debilitado, mucho menos desaparecido, sino que había crecido cuantitativa y cualitativamente hubiera bastado para que cualquier mente medianamente inteligente se diera cuenta de que, en esos 20 años, algo había cambiado al interior del EZLN y de las comunidades.

Tal vez más de alguno piense que nos equivocamos al elegir, que un ejército no puede ni debe empeñarse en la paz.

Por muchas razones, cierto, pero la principal era y es porque de esa forma terminaríamos por desaparecer.

Tal vez es cierto. Tal vez nos equivocamos al elegir cultivar la vida en lugar de adorar a la muerte.

Pero nosotros elegimos no escuchando a los de afuera. No a quienes siempre demandan y exigen la lucha a muerte, mientras los muertos los pongan otros.

Elegimos mirándonos y escuchándonos, siendo el Votán colectivo que somos.

Elegimos la rebeldía, es decir, la vida.

Eso no quiere decir que no supiéramos que la guerra de arriba trataría y trata de imponer de nuevo su dominio sobre nosotros.

Supimos y sabemos que una y otra vez habremos de defender lo que somos y como somos.

Supimos y sabemos que seguirá habiendo muerte para que haya vida.

Supimos y sabemos que para vivir, morimos.

II.- ¿Un fracaso?

Dicen por ahí que no hemos logrado nada para nosotros.

No deja de sorprender que se maneje con tanto desparpajo esta posición.

Piensan que los hijos e hijas de los comandantes y comandantas deberían disfrutar de viajes al extranjero, de estudios en escuelas privadas y luego de altos puestos en la empresa o la política. Que en lugar de trabajar la tierra para arrancarle con sudor y empeño el alimento, deberían lucirse en las redes sociales divirtiéndose en los antros, exhibiendo lujos.

Tal vez los subcomandantes deberían procrear y heredar a sus descendientes los cargos, las prebendas, los templetes, como hacen los políticos de todo el espectro.

Tal vez deberíamos, como los dirigentes de la CIOAC-H y de otras organizaciones campesinas, recibir privilegios y paga en proyectos y apoyos, quedarnos con la mayor parte y dejar a las bases sólo unas migajas, a cambio de que cumplan las órdenes criminales que vienen de más arriba.

Pero es cierto, no hemos logrado nada de eso para nosotros.

Difícil de creer que, 20 años después de aquel “nada para nosotros”, resultara que no era una consigna, una frase buena para carteles y canciones, sino una realidad, la realidad.

Si el ser consecuentes es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la ruta al Poder.

Pero nosotros no queremos ir para allá.

No nos interesa.

En esos parámetros preferimos fracasar que triunfar.

III.- El relevo.

En estos 20 años ha habido un relevo múltiple y complejo en el EZLN.

Algunos han advertido sólo el evidente: el generacional.

Ahora están haciendo la lucha y dirigiendo la resistencia quienes eran pequeños o no habían nacido al inicio del alzamiento.

Pero algunos estudiosos no se han percatado de otros relevos:

El de clase: del origen clase mediero ilustrado, al indígena campesino.

El de raza: de la dirección mestiza a la dirección netamente indígena.

Y el más importante: el relevo de pensamiento: del vanguardismo revolucionario al mandar obedeciendo; de la toma del Poder de Arriba a la creación del poder de abajo; de la política profesional a la política cotidiana; de los líderes, a los pueblos; de la marginación de género, a la participación directa de las mujeres; de la burla a lo otro, a la celebración de la diferencia.

No me extenderé más sobre esto, porque ha sido precisamente el curso “La Libertad según l@s zapatistas” la oportunidad de constatar si en territorio organizado vale más el personaje que la comunidad.

En lo personal no entiendo por qué gente pensante que afirma que la historia la hacen los pueblos, se espante tanto ante la existencia de un gobierno del pueblo donde no aparecen los “especialistas” en ser gobierno.

¿Por qué les da terror el que sean los pueblos los que manden, los que dirijan sus pasos propios?

¿Por qué mueven la cabeza con desaprobación frente al mandar obedeciendo?

El culto al individualismo encuentra en el culto al vanguardismo su extremo más fanático.

Y ha sido eso precisamente, el que los indígenas manden y que ahora un indígena sea el vocero y jefe, lo que los aterra, los aleja, y finalmente se van para seguir buscando alguien que precise de vanguardias, caudillos y líderes. Porque también hay racismo en la izquierda, sobre todo en la que se pretende revolucionaria.

El ezetaelene no es de ésos. Por eso no cualquiera puede ser zapatista.

IV.- Un holograma cambiante y a modo. Lo que no será.

Antes del amanecer de 1994, pasé 10 años en estas montañas. Conocí y traté personalmente a algunos en cuya muerte morimos un mucho. Conozco y trato desde entonces con otros y otras más que hoy están aquí como nosotros.

Muchas madrugadas me encontré a mí mismo tratando de digerir las historias que me contaban, los mundos que dibujaban con silencios, manos y miradas, su insistencia en señalar algo más allá.

¿Era un sueño el mundo ése, tan otro, tan lejano, tan ajeno?

A veces pensé que se habían adelantado, que las palabras que nos guiaron y guían venían de tiempos para los que no habían aún calendarios, perdidos como estaban en geografías imprecisas: siempre el sur digno omnipresente en todos los puntos cardinales.

Luego supe que no me hablaban de un mundo inexacto y, por lo tanto, improbable.

Ese mundo ya andaba con su paso.

Ustedes, ¿no lo vieron? ¿No lo ven?

No hemos engañado a nadie de abajo. No escondemos que somos un ejército, con su estructura piramidal, su centro de mando, sus decisiones de arriba hacia abajo. No por congraciarnos con libertarios o por moda negamos lo que somos.

Pero cualquiera puede ver ahora si el nuestro es un ejército que suplante o impone.

Y debo decir esto, que ya he pedido la autorización del compañero Subcomandante Insurgente Moisés para hacerlo:

Nada de lo que hemos hecho, para bien o para mal, hubiera sido posible si un ejército armado, el zapatista de liberación nacional, no se hubiera alzado contra el mal gobierno ejerciendo el derecho a la violencia legítima. La violencia del de abajo frente a la violencia del de arriba.

Somos guerreros y como tales sabemos cuál es nuestro papel y nuestro momento.

En la madrugada del día primero del primer mes del año de 1994, un ejército de gigantes, es decir, de indígenas rebeldes, bajó a las ciudades para con su paso sacudir el mundo.

Apenas unos días después, con la sangre de nuestros caídos aún fresca en las calles citadinas, nos dimos cuenta de que los de afuera no nos veían.

Acostumbrados a mirar desde arriba a los indígenas, no alzaban la mirada para mirarnos.

Acostumbrados a vernos humillados, su corazón no comprendía nuestra digna rebeldía.

Su mirada se había detenido en el único mestizo que vieron con pasamontañas, es decir, que no miraron.

Nuestros jefes y jefas dijeron entonces:

“Sólo lo ven lo pequeño que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y por él nos vean”

Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravillosa, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos, la sabiduría indígena desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación.

Empezó entonces la construcción del personaje llamado “Marcos”.

Les pido que me sigan en este razonamiento:

Supongamos que es posible otra forma de neutralizar a un criminal. Por ejemplo, creándole su arma homicida, hacerle creer que es efectiva, conminarlo a construir, en base a esa efectividad, todo su plan, para, en el momento en que se prepara para disparar, el “arma” vuelva a ser lo que siempre fue: una ilusión.

El sistema entero, pero sobre todo sus medios de comunicación, juegan a construir famas para luego destruirlas si no se pliegan a sus designios.

Su poder residía (ya no, han sido desplazados en eso por las redes sociales) en decidir qué y quién existía en el momento en que elegían qué nombraban y qué callaban.

En fin, no me hagan mucho caso, como se ha demostrado en estos 20 años, yo no sé nada de medios masivos de comunicación.

El caso es que el SupMarcos pasó de ser un vocero a ser un distractor.

Si el camino de la guerra, es decir, de la muerte, nos había tomado 10 años; el de la vida tomó más tiempo y requirió más esfuerzo, por no hablar de sangre.

Porque, aunque no lo crean, es más fácil morir que vivir.

Necesitábamos tiempo para ser y para encontrar a quien supiera vernos como lo que somos.

Necesitábamos tiempo para encontrar a quien nos viera no hacia arriba, no hacia abajo, que de frente nos viera, que nos viera con mirada compañera.

Les decía que empezó entonces la construcción del personaje.

Marcos un día tenía los ojos azules, otro día los tenía verdes, o cafés, o miel, o negros, todo dependiendo de quién hiciera la entrevista y tomara la foto. Así fue reserva en equipos de futbol profesional, empleado en tiendas departamentales, chofer, filósofo, cineasta, y los etcéteras que pueden encontrar en los medios de paga de esos calendarios y en diversas geografías. Había un Marcos para cada ocasión, es decir, para cada entrevista. Y no fue fácil, créanme, no había entonces wikipedia y si venían del Estado Español tenía que investigar si el corte inglés, por ejemplo, era un corte de traje típico de Inglaterra, una tienda de abarrotes, o una tienda departamental.

Si me permiten definir a Marcos el personaje entonces diría sin titubear que fue una botarga.

Digamos que, para que me entiendan, Marcos era un Medio No Libre (ojo: que no es lo mismo que ser un medio de paga).

En la construcción y mantenimiento del personaje tuvimos algunos errores.

“Es de humanos el herrar”, dijo el herrero.

Durante el primer año agotamos, como quien dice, el repertorio de “Marcos” posibles. Así que para inicios de 1995 estábamos en apuros y el proceso de los pueblos estaba en sus primeros pasos.

Así que en 1995 ya no sabíamos cómo hacerle. Pero entonces es cuando Zedillo, con el PAN de la mano, “descubre” a Marcos con el mismo método científico con que encuentra osamentas, es decir, por delación esotérica.

La historia del tampiqueño nos dio aire, aunque el fraude posterior de la Paca de Lozano nos hizo temer que la prensa de paga cuestionara también el “desenmascaramiento” de Marcos y descubriera que era un fraude más. Afortunadamente no fue así. Como ésa, los medios siguieron tragando otras ruedas de molino semejantes.

Un tiempo después el tampiqueño llegó a estas tierras. Junto con el Subcomandante Insurgente Moisés, hablamos con él. Le ofrecimos entonces dar una conferencia conjunta, así podría él librarse de la persecución puesto que sería evidente que no eran Marcos y él la misma persona. No quiso. Vino a vivir acá. Salió algunas veces y su rostro puede encontrarse en las fotografías de los velorios de sus padres. Si quieren pueden entrevistarlo. Ahora vive en una comunidad, en…. Ah, no quiere que sepan dónde mero vive. No diremos nada más para que él, si así lo desea algún día, pueda contar la historia que vivió desde el 9 de febrero de 1995. Por nuestra parte sólo nos queda agradecerle que nos haya pasado datos que cada tanto usamos para alimentar la “certeza” de que el SupMarcos no es lo que es en realidad, es decir, una botarga o un holograma, sino un profesor universitario, originario del ahora doloroso Tamaulipas.

En el entretanto seguíamos buscando, buscándolas, buscándolos a ustedes, a quienes ahora están aquí y a quienes no están aquí pero están.

Lanzamos una y otra iniciativas para encontrar al otro, a la otra, a lo otro compañero. Diferentes iniciativas, tratando de encontrar la mirada y el oído que necesitamos y merecemos.

En el entretanto, seguía el avance de los pueblos y el relevo del que se ha hablado mucho o poco, pero que se puede constatar directamente, sin intermediarios.

En la búsqueda de lo otro, una y otra vez fracasamos.

A quien encontrábamos o nos quería dirigir o quería que lo dirigiéramos.

Había quienes se acercaban y lo hacían con el afán de usarnos, o para mirar hacia atrás, sea con la nostalgia antropológica, sea con la nostalgia militante.

Así para unos éramos comunistas, para otros trotskistas, para otros anarquistas, para otros maoístas, para otros milenaristas, y ahí les dejo varios “istas” para que pongan lo que sea de su conocimiento.

Así fue hasta la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la más audaz y la más zapatista de las iniciativas que hemos lanzado hasta ahora.

Con la Sexta al fin hemos encontrado quien nos mira de frente y nos saluda y abraza, y así se saluda y abraza.

Con la Sexta al fin los encontramos a ustedes.

Por fin, alguien que entendía que no buscábamos ni pastores que nos guiaran, ni rebaños a los cuales conducir a la tierra prometida. Ni amos ni esclavos. Ni caudillos ni masas sin cabeza.

Pero faltaba ver si era posible que miraran y escucharan lo que siendo somos.

Al interior, el avance de los pueblos había sido impresionante.

Entonces vino el curso “La Libertad según l@s zapatistas”.

En 3 vueltas, nos dimos cuenta de que ya había una generación que podía mirarnos de frente, que podía escucharnos y hablarnos sin esperar guía o liderazgo, ni pretender sumisión ni seguimiento.

Marcos, el personaje, ya no era necesario.

La nueva etapa en la lucha zapatista estaba lista.

Pasó entonces lo que pasó y muchas y muchos de ustedes, compañeras y compañeros de la Sexta, lo conocen de manera directa.

Podrán decir luego que lo del personaje fue ocioso. Pero una revisión honesta de esos días dirá de cuántas y cuántos voltearon a mirarnos, con agrado o desagrado, por los desfiguros de una botarga.

Así que el relevo de mando no se da por enfermedad o muerte, ni por desplazamiento interno, purga o depuración.

Se da lógicamente de acuerdo a los cambios internos que ha tenido y tiene el EZLN.

Sé que eso no cuadra con los esquemas cuadrados que en los distintos arriba hay, pero eso la verdad nos tiene sin cuidado.

Y si esto arruina la perezosa y pobre elaboración de los rumorólogos y zapatólogos de Jovel, pues ni modos.

Ni estoy ni he estado enfermo, ni estoy ni he estado muerto.

O sí, aunque tantas veces me mataron, tantas veces me morí, y de nuevo estoy aquí.

Si alentamos esos rumores fue porque así convenía.

El último gran truco del holograma fue simular enfermedad terminal, e incluso todas las muertes que ha padecido.

Por cierto, lo de “si su salud lo permite”, que el Subcomandante Insurgente Moisés usó en el comunicado anunciando la compartición con el CNI, era un equivalente a “si el pueblo lo pide” o “si las encuestas me favorecen” o “si dios me da licencia” u otros lugares comunes que han sido la muletilla en la clase política en los últimos tiempos.

Si me permiten un consejo: deberían cultivar un poco el sentido del humor, no sólo por salud mental y física, también porque sin sentido del humor no van a entender al zapatismo. Y el que no entiende, juzga; y el que juzga, condena.

En realidad ésa ha sido la parte más sencilla del personaje. Para alimentar el rumor sólo fue necesario decirle a algunas personas en específico: “te voy a decir un secreto pero prométeme que no se lo vas a contar nadie”.

Por supuesto que lo contaron.

Los principales colaboradores involuntarios del rumor de enfermedad y muerte han sido los “expertos en zapatología” que en la soberbia Jovel y en la caótica Ciudad de México presumen su cercanía con el zapatismo y el profundo conocimiento que de él tienen, además, claro, de los policías que también cobran como periodistas, de los periodistas que cobran como policías, y de l@s periodistas que sólo cobran, y mal, como periodistas.

Gracias a todas y todos ellos y ellas. Gracias por su discreción. Hicieron exactamente como suponíamos que iban a hacer. Lo único malo de todo esto, es que dudo que ahora alguien les confíe ningún secreto.

Es nuestra convicción y nuestra práctica que para rebelarse y luchar no son necesarios ni líderes ni caudillos ni mesías ni salvadores. Para luchar sólo se necesitan un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización.

Lo demás, o sirve al colectivo o no sirve.

Ha sido particularmente cómico lo que el culto al individuo ha provocado en los politólogos y analistas de arriba. Ayer dijeron que el futuro de este pueblo mexicano dependía de la alianza de 2 personalidades. Antier dijeron que Peña Nieto se independizaba de Salinas de Gortari, sin darse cuenta de que, entonces, si criticaban a Peña Nieto, se ponían del lado de Salinas de Gortari; y que si criticaban a éste último, apoyaban a Peña Nieto. Ahora dicen que hay que optar por un bando en la lucha de arriba por el control de las telecomunicaciones, así que o estás con Slim o estás con Azcárraga-Salinas. Y más arriba, o con Obama o con Putin.

Quienes hacia arriba suspiran y miran pueden seguir buscando su líder; pueden seguir pensando que ahora sí se van a respetar los resultados electorales; que ahora sí Slim va a apoyar la opción electoral de izquierda; que ahora sí en Game of Thrones van a aparecer los dragones y las batallas; que ahora sí en la serie televisiva The Walking Dead, Kirkman se va a apegar al comic; que ahora sí las herramientas hechas en china no se van a quebrar a la primera vuelta; que ahora sí el futbol va a ser deporte y no negocio.

Y sí, puede que en algunos de los casos sí le atinen, pero no hay que olvidar que en todos ellos son meros espectadores, es decir, consumidores pasivos.

Quienes amaron y odiaron al SupMarcos ahora saben que han odiado y amado a un holograma. Sus amores y odios han sido, pues, inútiles, estériles, vacíos, huecos.

No habrá entonces casa-museo o placas de metal en donde nací y crecí. Ni habrá quien viva de haber sido el subcomandante Marcos. Ni se heredará su nombre ni su cargo. No habrán viajes todo pagado para dar pláticas en el extranjero. No habrá traslado ni atención en hospitales de lujo. No habrán viudas ni hereder@s. No habrán funerales, ni honores, ni estatuas, ni museos, ni premios, ni nada de lo que el sistema hace para promover el culto al individuo y para menospreciar al colectivo.

El personaje fue creado y ahora sus creadores, los zapatistas y las zapatistas, lo destruimos.

Si alguien entiende esta lección que dan nuestras compañeras y compañeros, habrá entendido uno de los fundamentos del zapatismo.

Así que en los últimos años ha pasado lo que ha pasado.

Entonces vimos que la botarga, el personaje, el holograma pues, ya no era necesario.

Una y otra vez planeamos, y una y otra vez esperamos el momento indicado: el calendario y la geografía precisas para mostrar lo que en verdad somos a quienes son en verdad.

Entonces llegó Galeano con su muerte a marcarnos la geografía y el calendario: “aquí, en La Realidad; ahora: en el dolor y la rabia”

V.- El dolor y la Rabia. Susurros y gritos.

Cuando llegamos al caracol aquí en La Realidad, sin que nadie nos lo dijera empezamos a hablar en susurros.

Quedo hablaba nuestro dolor, quedito nuestra rabia.

Como si tratáramos de evitar que al Galeano lo ahuyentaran los ruidos, los sonidos que le eran ajenos.

Como si nuestras voces y pasos lo llamaran.

“Espera compa”, decía nuestro silencio.

“No te vayas”, susurraban las palabras.

Pero hay otros dolores y otras rabias.

Ahora mismo, en otros rincones de México y del mundo, un hombre, una mujer, unoa otroa, un niño, una niña, un anciano, una anciana, una memoria, es golpeada a mansalva, rodeada por el sistema hecho crimen voraz, es garroteada, macheteada, baleada, rematada, arrastrada entre burlas, abandonada, recuperado y velado su cuerpo, enterrada su vida.

Sólo algunos nombres:

Alexis Benhumea, asesinado en el Estado de México.
Francisco Javier Cortés, asesinado en el Estado de México.
Juan Vázquez Guzmán, asesinado en Chiapas.
Juan Carlos Gómez Silvano, asesinado en Chiapas.
El compa Kuy, asesinado en el DF.
Carlo Giuliani, asesinado en Italia.
Aléxis Grigoropoulos, asesinado en Grecia.
Wajih Wajdi al-Ramahi, asesinado en un Campo de refugiados en la ciudad cisjordana de Ramala. 14 años, asesinado de un tiro en la espalda desde un puesto de observación del ejército israelí, no había marchas, ni protestas ni nada en la calle.
Matías Valentín Catrileo Quezada, mapuche asesinado en Chile.
Teodulfo Torres Soriano, compa de la Sexta desaparecido en la Ciudad de México.
Guadalupe Jerónimo y Urbano Macías, comuneros de Cherán, asesinados en Michoacán.
Francisco de Asís Manuel, desaparecido en Santa María Ostula
Javier Martínes Robles, desaparecido en Santa María Ostula
Gerardo Vera Orcino, desaparecido en Santa María Ostula
Enrique Domínguez Macías, desaparecido en Santa María Ostula
Martín Santos Luna, desaparecido en Santa María Ostula
Pedro Leyva Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.
Diego Ramírez Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.
Trinidad de la Cruz Crisóstomo, asesinado en Santa María Ostula.
Crisóforo Sánchez Reyes, asesinado en Santa María Ostula.
Teódulo Santos Girón, desparecido en Santa María Ostula.
Longino Vicente Morales, desaparecido en Guerrero.
Víctor Ayala Tapia, desaparecido en Guerrero.
Jacinto López Díaz “El Jazi”, asesinado en Puebla.
Bernardo Vázquez Sánchez, asesinado en Oaxaca
Jorge Alexis Herrera, asesinado en Guerrero.
Gabriel Echeverría, asesinado en Guerrero.
Edmundo Reyes Amaya, desaparecido en Oaxaca.
Gabriel Alberto Cruz Sánchez, desaparecido en Oaxaca.
Juan Francisco Sicilia Ortega, asesinado en Morelos.
Ernesto Méndez Salinas, asesinado en Morelos.
Alejandro Chao Barona, asesinado en Morelos.
Sara Robledo, asesinada en Morelos.
Juventina Villa Mojica, asesinada en Guerrero.
Reynaldo Santana Villa, asesinado en Guerrero.
Catarino Torres Pereda, asesinado en Oaxaca.
Bety Cariño, asesinada en Oaxaca.
Jyri Jaakkola, asesinado en Oaxaca.
Sandra Luz Hernández, asesinada en Sinaloa.
Marisela Escobedo Ortíz, asesinada en Chihuahua.
Celedonio Monroy Prudencio, desaparecido en Jalisco.
Nepomuceno Moreno Nuñez, asesinado en Sonora.

Los y las migrantes desparecidas forzosamente y probablemente asesinadas en cualquier rincón del territorio mexicano.

Los presos a quienes se quiere matar en vida: Mumia Abu Jamal, Leonard Peltier, los Mapuche, Mario González, Juan Carlos Flores.

El continuo entierro de voces que vida fueron, silenciadas por el caer de la tierra y el cerrarse de las rejas.

Y la burla mayor es que, en cada paletada de tierra que arroja el esbirro en turno, el sistema va diciendo: “no vales, no importas, nadie te llora, a nadie le da rabia tu muerte, nadie sigue tu paso, nadie levanta tu vida”

Y con la última paletada sentencia: “aunque agarren y castiguen a los que te matamos, siempre encontraré otro, otra, otros, que de nuevo te embosquen y repitan la danza macabra que acabó con tu vida”

Y dice “Tu justicia pequeña, enana, fabricada para que los medios de paga simulen y obtengan un poco de calma para frenar el caos que se les viene encima, no me espanta, no me daña, no me castiga”

¿Qué le decimos a ese cadáver al que, en cualquier rincón del mundo de abajo, se le entierra en el olvido?

¿Que sólo nuestros dolor y rabia cuentan?

¿Que sólo nuestro coraje importa?

¿Que mientras susurramos nuestra historia, no escuchamos su grito, su alarido?

Tiene tantos nombres la injusticia y son tantos los gritos que provoca.

Pero nuestro dolor y nuestra rabia no nos impiden escuchar.

Y nuestros susurros no son sólo para lamentar la caída de nuestros muertos injustamente.

Son para así poder escuchar a otros dolores, hacer nuestras otras rabias y seguir así en el complicado, largo y tortuoso camino de hacer de todo eso un alarido que se transforme en lucha libertadora.

Y no olvidar que, mientras alguien susurra, alguien grita.

Y sólo el oído atento puede escuchar

Mientras hablamos y escuchamos ahora, alguien grita de dolor, de rabia.

Y así como hay que aprender a dirigir la mirada, la escucha debe encontrar el rumbo que la haga fértil.

Porque mientras alguien descansa, hay quien sigue cuesta arriba.

Para mirar ese empeño, basta bajar la mirada y elevar el corazón.

¿Pueden?

¿Podrán?

La justicia pequeña se parece tanto a la venganza. La justicia pequeña es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, absuelve a otros.

La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que así será, que nadie se llame a engaño).

La búsqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignación.

La justicia grande tiene qué ver con el compañero Galeano enterrado.

Porque nosotros nos preguntamos no qué hacemos con su muerte, sino qué debemos hacer con su vida.

Disculpen si entro en el pantanoso terreno de los lugares comunes, pero ese compañero no merecía morir, no así.

Todo su empeño, su sacrificio cotidiano, puntual, invisible para quien no fuera nosotros, fue por la vida.

Y sí les puedo decir que fue un ser extraordinario y además, y esto es lo que maravilla, hay miles de compañeras y compañeros como él en las comunidades indígenas zapatistas, con el mismo empeño, idéntico compromiso, igual claridad y un único destino: la libertad.

Y haciendo cuentas macabras: si alguien merece la muerte es quien no existe ni ha existido, como no sea en la fugacidad de los medios de comunicación de paga.

Ya nos ha dicho nuestro compañero jefe y vocero del EZLN, el Subcomandante Insurgente Moisés, que al asesinar a Galeano, o a cualquiera de los zapatistas, los de arriba querían asesinar al EZLN.

No como ejército, sino como rebelde necio que construye y levanta vida donde ellos, los de arriba, desean el páramo de las industrias mineras, petroleras, turísticas, la muerte de la tierra y de quienes la habitan y trabajan.

Y ha dicho que hemos venido, como Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a desenterrar a Galeano.

Pensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva.

Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida.

Así que hemos decidido que Marcos deje de existir hoy.

Lo llevarán de la mano sombra el guerrero y lucecita para que no se pierda en el camino, Don Durito se irá con él, lo mismo que el Viejo Antonio.

No lo extrañarán las niñas y niños que antes se juntaban para escuchar sus cuentos, pues ya son grandes, ya tienen juicio, ya luchan como el que más por la libertad, la democracia y la justicia, que son la tarea de cualquier zapatista.

El gato-perro, y no un cisne, entonará ahora el canto de despedida.

Y al final, quienes entiendan, sabrán que no se va quien nunca estuvo, ni muere quien no ha vivido.

Y la muerte se irá engañada por un indígena con el nombre de Galeano en la lucha, y en esas piedras que han colocado en su tumba volverá a andar y a enseñar, a quien se deje, lo básico del zapatismo, es decir, no venderse, no rendirse, no claudicar.

¡Ah la muerte! Como si no fuera evidente que a los de arriba los libera de toda corresponsabilidad, más allá de la oración fúnebre, el homenaje gris, la estatua estéril, el museo controlador.

¿A nosotros? Bueno, pues a nosotros la muerte nos compromete por lo que tiene de vida.

Así que aquí estamos, burlando a la muerte en la realidad.

Compas:

Dicho todo lo anterior, siendo las 0208 del 25 de mayo del 2014 en el frente de combate suroriental del EZLN, declaro que deja de existir el conocido como Subcomandante Insurgente Marcos, el autodenominado “subcomandante de acero inoxidable”.

Eso es.

Por mi voz ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Vale. Salud y hasta nunca… o hasta siempre, quien entendió sabrá que eso ya no importa, que nunca ha importado.

Desde la realidad zapatista.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 24 de mayo del 2014.

P.D.1.- ¿“Game is over”?
P.D.2.- ¿Jaque Mate?
P.D.3.- ¿Touché?
P.D. 4.- Ahí se ven, raza, y manden tabaco.
P.D. 5.- Mmh… así que esto es el infierno… ¡Ése Piporro, Pedro, José Alfredo! ¿Cómo? ¿Por machistas? Nah, no lo creo, si yo nunca…
P.D.-6.- O sea que como quien dice, sin la botarga, ¿ya puedo andar desnudo?
P.D. 7.- Oigan, está muy oscuro acá, necesito una lucecita.

(…)

(se escucha una voz en off)

Buenas madrugadas tengan compañeras y compañeros. Mi nombre es Galeano, Subcomandante Insurgente Galeano.

¿Alguien más se llama Galeano?

(se escuchan voces y gritos)

Ah, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo haría en colectivo.

Sea pues.

Buen viaje. Cuídense, cuídenos.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Galeano.

México, mayo del 2014.

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20 años del EZLN. ¿Cómo fue el 1 de enero de 1994 en Chiapas?

Este 1 de enero de 2014 se cumplen 20 años del alzamiento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas, uno de los estados más marginados de México y con ello el inició de un movimiento único que visibilizó a uno de los sectores más desprotegidos del país: los indígenas.

Al filo de las últimas horas del 2013 las familias choles, tzeltales, tojolabales, tzotziles, despedían a padres, hijos o hermanos milicianos. Los insurgentes, muchas mujeres, encabezarían la ruta desde la selva Lacandona, los Altos y la zona norte para ocupar simultáneamente varias ciudades la madrugada del fin de año. Y así amanecer en Altamirano derruyendo el reloj del ayuntamiento narra Hermann Bellinghausen.

“El ejercito zapatista en el palacio de gobierno de San Cristóbal”. Autor: Carlos Cisneros. 1994.

“El ejercito zapatista en el palacio de gobierno de San Cristóbal”. Autor: Carlos Cisneros. 1994.

Los insurgentes toman simultáneamente las poblaciones de San Cristóbal de las Casas, Altamirano, Las Margaritas, Chanal y Ocosingo.

El comandante Felipe, famosamente sin pasamontañas, leyó la Declaración de la selva Lacandona, en la cual pedían «trabajo, tierra, techo, alimentación, salud,educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz”.

Ese día cayó en combate en la toma de Las Margaritas el Jefe del Estado Mayor Zapatista: Pedro. Ese hombre que diez años antes había sido comisionado para explorar y encontrar un lugar apto para acampar, donde se establecería el primer campamento del EZLN: La Pesadilla.

Desde 1984 cuando hizo la exploración, el insurgente Pedro pasó a subteniente, teniente, capitán segundo, capitán primero, subcomandante y finalmente Jefe del Estado Mayor zapatista, según contó alguna vez el subcomandante Marcos.

A través de un comunicado emitido en las primeras horas del 1 de enero, el gobierno de Chiapas trató de minimizar el conflicto y hacerlo ver como infiltrado u organizado por extranjeros.

«Diversos grupos de campesinos chiapanecos que ascienden a un total de cerca de 200 individuos, en su mayoría monolingües», contabilizaban las autoridades estatales.

Por otra parte, el conductor Rubén González Luengas sostenía en Radio Mil de la ciudad de México, esta conversación telefónica con la directora de Comunicación Social del gobierno de Chiapas:

«-Licenciada Ruiz Narváez, entonces usted nos dice que se trata de un grupo guerrillero de reciente creación que está declarando la guerra contra el Ejército Mexicano.

-Así es, se trata de un grupo que se llama EZLN, aunque tenemos también nuestras reservas de la identidad del grupo, ya que el acento que se oye a través de la emisora, no es un acento que se pudiera decir local, más bien parece de origen centroamericano…

-¿Podría hablarse del más cercano país que es Guatemala?

-Así es señor…

-¿Pero no hay ningún indicio al respecto?

-No, no podemos hacer una aseveración oficial…»

Esa misma noche se transmitió por televisión la primera declaración del subcomandante Marcos, quien en ese momento sólo era uno más de los rebeldes.

 «Espero que sus cámaras lo hayan tomado, la población mayoritariamente indígena que compone este movimiento y si pudieran, pero no creo que los deje el Ejército, estar ahorita en la cabecera de Ocosingo donde tomamos la emisora XEOCH y en el municipio de Altamirano y en el municipio de Las Margaritas verían lo mismo: si aquí hay tzotziles, allá van a ver tzetzales, en otro lado tojolabales, en otro choles, zoques, es un movimiento muy amplio que se estuvo probando y estuvo tocando puertas hasta que no tuvo más que esta alternativa», según relata Raúl Trejo Delarbre en su recuento de como se dio la noticia en los medios.

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Declaración de la Selva Lacandona. Zapatistas a las armas

El 1 de enero de 1994 el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) inició un levantamiento armado en contra del gobierno mexicano y del presidente Carlos Salinas de Gortari.

En la “Declaración de la Selva Lacandona”, su primer documento dado a conocer, pedía “trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz”.

zapatistas armados
El 1 de enero de 1994, indígenas tzotziles, tzetzales y tojolabales de esa entidad lanzaron el grito de “¡Basta!” desde la Selva Lacandona. Foto: ABC.es

Y tras calificarse como producto de 500 años de luchas contra la esclavitud de la Colonia, el expansionismo norteamericano, el imperio francés y la dictadura porfirista; ordenaron a sus fuerzas armadas avanzar hacia la capital del país venciendo al ejército federal. 

Declaración de la Selva Lacandona

HOY DECIMOS ¡BASTA!

Al pueblo de México: Hermanos mexicanos: Somos producto de 500 años de luchas: primero contra la esclavitud, en la guerra de Independencia contra España encabezada por los insurgentes, después por evitar ser absorbidos por el expansionismo norteamericano, luego por promulgar nuestra Constitución y expulsar al Imperio Francés de nuestro suelo, después la dictadura porfirista nos negó la aplicación justa de leyes de Reforma y el pueblo se rebeló formando sus propios líderes, surgieron Villa y Zapata, hombres pobre scomo nosotros a los que se nos ha negado la preparación más elemental para así poder utilizarnos como carne de cañón y saquear las riquezas de nuestra patria sin importarles que estemos muriendo de hambre y enfermedades curables, sin importarles que no tengamos nada, absolutamente nada, ni un techo digno, ni tierra, ni trabajo, ni salud, ni alimentación, ni educación, sin tener derecho a elegir libre y democráticamente a nuestras autoridades, sin independencia de los extranjeros, sin paz ni justicia para nosotros y nuestros hijos.

Pero nosotros HOY DECIMOS ¡BASTA!, somos los herederos de los verdaderos forjadores de nuestra nacionalidad, los desposeídos somos millones y llamamos a todos nuestros hermanos a que se sumen a este llamado como el único camino para no morir de hambre ante la ambición insaciable de una dictadura de más de 70 años encabezada por una camarilla de traidores que representan a los grupos más conservadores y vende patrias. Son los mismos que se opusieron a Hidalgo y a Morelos, los que traicionaron a Vicente Guerrero, son los mismos que vendieron más de la mitad de nuestro suelo al extranjero invasor, son los mismos que trajeron un príncipe europeo a gobernarnos, son los mismos que formaron la dictadura de los científicos porfiristas, son los mismos que se opusieron a la Expropiación Petrolera, son los mismos que masacraron a los trabajadores ferrocarrileros en 1958 y a los estudiantes en 1968, son los mismos que hoy nos quitan todo, absolutamente todo.

Para evitarlo y como nuestra última esperanza, después de haber intentado todo por poner en práctica la legalidad basada en nuestra Carta Magna, recurrimos a ella, nuestra Constitución, para aplicar el Artículo 39 Constitucional que a la letra dice:«La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo el poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene, en todo tiempo, el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno.» Por tanto, en apego a nuestra Constitución, emitimos la presente al ejército federal mexicano, pilar básico de la dictadura que padecemos, monopolizada por el partido en el poder y encabezada por el ejecutivo federal que hoy detenta su jefe máximo e ilegítimo, Carlos Salinas de Gortari.

Conforme a esta Declaración de guerra pedimos a los otros Poderes de la Nación se aboquen a restaurar la legalidad y la estabilidad de la Nación deponiendo al dictador. También pedimos a los organismos Internacionales y a la Cruz Roja Internacional que vigilen y regulen los combates que nuestras fuerzas libran protegiendo a la población civil, pues nosotros declaramos ahora y siempre que estamos sujetos a lo estipulado por la Leyes sobre la Guerra de la Convención de Ginebra, formando el EZLN como fuerza beligerante de nuestra lucha de liberación.

Tenemos al pueblo mexicano de nuestra parte, tenemos Patria y la Bandera tricolor es amada y respetada por los combatientes INSURGENTES, utilizamos los colores rojo y negro en nuestro uniforme, símbolos del pueblo trabajador en sus luchas de huelga, nuestra bandera lleva las letras «EZLN», EJÉRCITOZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, y con ella iremos a los combates siempre.

Rechazamos de antemano cualquier intento de desvirtuar la justa causa de nuestra lucha acusándola de narcotráfico, narcoguerrilla, bandidaje u otro calificativo que puedan usar nuestros enemigos. Nuestra lucha se apega al derecho constitucional y es abanderada por la justicia y la igualdad. Por los tanto, y conforme a esta Declaración de guerra, damos a nuestras fuerzas militares del Ejército Zapatista de Liberación Nacional las siguientes órdenes:

Primero

Avanzar hacia la capital del país venciendo al ejército federal mexicano, protegiendo en su avance liberador a la población civil y permitiendo a los pueblos liberados elegir, libre y democráticamente, a sus propias autoridades administrativas.

Segundo

Respetar la vida de los prisioneros y entregar a los heridos a la Cruz Roja Internacional para su atención médica.

Tercero

Iniciar juicios sumarios contra los soldados del ejército federal mexicano y la policía política que hayan recibido cursos y que hayan sido asesorados, entrenados, o pagados por extranjeros, sea dentro de nuestra nación o fuera de ella, acusados de traición a la Patria, y contra todos aquellos que repriman y maltraten a la población civil y roben o atenten contra los bienes del pueblo.

Cuarto

Formar nuevas filas con todos aquellos mexicanos que manifiesten sumarse a nuestra justa lucha, incluidos aquellos que, siendo soldados enemigos, se entreguen sin combatir a nuestras fuerzas y juren responder a las órdenes de esta Comandancia General del EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

Quinto

Pedir la rendición incondicional de los cuarteles enemigos antes de entablar los combates.

Sexto

Suspender el saqueo de nuestras riquezas naturales en los lugares controlados por el EZLN. PUEBLO DE MÉXICO: Nosotros, hombres y mujeres íntegros y libres, estamos conscientes de que la guerra que declaramos es una medida última pero justa. Los dictadores están aplicando una guerra genocida no declarada contra nuestros pueblos desde hace muchos años, por lo que pedimos tu participación decidida apoyando este plan del pueblo mexicano que lucha por trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz.

Declaramos que no dejaremos de pelear hasta lograr el cumplimiento de estas demandas básicas de nuestro pueblo formando un gobierno de nuestro país libre y democrático.

INTÉGRATE A LAS FUERZAS INSURGENTES DEL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

Comandancia General del EZLN Año de 1994

Posteriormente, la comunicación del EZLN llegó al mundo en la voz y textos del subcomandante Marcos.

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En Sonora, 40% de mujeres mayores de 15 años que tiene pareja, es víctima de violencia: ISM

Sonora está en la media nacional en el tema de violencia contra las mujeres, de las sonorenses mayores de 15 años que tienen una relación de pareja, el 40 por ciento es víctima de violencia, afirmó  la directora del Instituto Sonorense de la Mujer (ISM),  Dolores Alicia Galindo Delgado.

Añadió que se necesita bajar un 20 por ciento el pnúmero de féminas violentadas para poder hablar de un avance en la materia.

Por el Día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres, a celebrarse el 25 de noviembre, el ISM ha puesto énfasis en la prevención con una campaña de difusión masiva en transporte público con pendones que dicen nada ni nadie atentara contra mi dignidad, «porque es importante hacer conciencia de que la violencia no es sólo un ojo morado», mencionó Galindo Delgado.

La campaña inició el martes 20 de noviembre y termina el 5 de diciembre. Además, durante este 2012, el ISM ha capacitado 400 funcionarios de las unidades de violencia intrafamiliar de los municipios, policías y ministerios públicos para que «sepan ser empáticos con las denunciantes, para ayudarlas a ejercer sus derechos y no para victimizarlas», agregó la titular del ISM.

Galindo Delgado consideró que «lo difícil es concientizar a las mujeres de la necesidad de que denuncien y de que no sólo se están ayudando a ellas, sino también al agresor porque son personas con algún problema psicológico».

2012

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El grito de independencia también es de protesta

Mientras Felipe Calderón daba el último grito de independencia como presidente de la República, asistentes a la plancha del zócalo le apuntaron al rostro con luces láser, tal como pidió la convocatoria.

Señalan con láser a quien ensangrentó a México. Foto: pateando piedras

Jóvenes del movimiento #YoSoy132 desplegaron mantas para protestar contra la imposición

#YoSoy132 en el grito de independencia. Foto: Pulso Ciudadano

Represión a las protestas durante el grito de independencia

Jóvenes poblanos del Movimiento #YoSoy132 fueron detenidos durante un desalojo del zócalo de dicha ciudad, de acuerdo con la  revista emet fueron obligados a desnudarse, incluso las mujeres.

«A una compañera le prendieron la luz cuando se quitaba el brassier y adentro del cuarto, en donde estaba ella, estaba un policía que no se quiso salir», acusó.

En tanto, en Mérida detuvieron injustificadamente a jóvenes que realizaban una brigada informativa contra la imposición de Enrique Peña Nieto y que pretendían protestar durante la ceremonia del grito de independencia.

kaosenlared retoma el relato de uno de los detenidos:

«fue cateado e interrogado por dichos servidores públicos, posteriormente fue subido a una camioneta “antimotín de la SSP y llevado a la delegación, estando ahí se percató que se encontraban en el mismo lugar otros compañeros que también habían participado en la brigada informativa».

Vía twitter también se denunció represión a integrantes de MORENA que pretendían protestar en Poza Rica.

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Día internacional de los pueblos indígenas. Nada que celebrar

Este 9 de agosto de 2012 se conmemora un año más del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, es decir, faltan dos años más para que se cumpla el segundo decenio de las poblaciones indígenas que proclamó por primera vez en 1995 la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

Mujeres indígenas. triquis de Copala

Mujeres indígenas. triquis de Copala. Foto: La voz de Anahác

La finalidad del primer decenio fue fortalecer la cooperación internacional para que los estados afrontaran los diversos problemas que aquejan a sus pueblos originarios, sin embargo llegó el final del primer decenio y la meta no se cumplió por ello se estableció un segundo decenio. El plazo nuevamente está por vencerse y la meta sigue igual de lejana.

La historia de los pueblos indígenas es la misma desde hace milenios. En el caso de América, desde la llegada de los colonizadores su dignidad, cosmovisión y cultura han sido pisoteados y menospreciados. Primero fue el colonialismo voraz, ahora es el neoliberalismo que les niega sus derechos, pero disfraza la situación con un elegante discurso sobre la pluriculturalidad.

El incumplimiento de los acuerdos de San Andrés

Como ejemplo basta el pendiente, desde 1996, de convertir a los acuerdos de San Andrés Larráinzar en reformas constitucionales que reconozcan el derecho de los indígenas a tener un lugar dentro de México.

zapatistas

zapatistas. Foto: CGT Chiapas

Con la victoria de Vicente Fox en el 2000 vino la simulación en el Congreso de iniciativa a favor de los indígenas, sin embargo, era completamente diferente de la Ley COCOPA que incluía los acuerdos de San Andrés. Los problemas de los indígenas de Chiapas fueron ignorados.

Cruzada contra los indígenas desde Cristóbal Colón

La primera colonia fundada por Cristóbal Colón fue la Isabela, el Amirante partió de allí con rumbo a la isla de Cibao en 1494. En dicho lugar construyó la fortaleza de Santo Tomás que dejo a cargo de Pedro Margarite, a quien le dio instrucciones de cortar la nariz y las orejas de los isleños que robaran algo. Él se marchó a realizar nuevas exploraciones.

cristobal colon

Cristóbal Colón. Foto thales.cica

A su regreso se enteró de que los naturales, a los que Margarite quiso forzar al trabajo de las minas, abandonaron sus hogares y se preparaban para la resistencia. Decidió abrir una campaña, nombró Adelantado a su hermano Bartolomé, quien derrotó a los isleños a mediados de marzo de 1945.

El almirante trajo de España jaurías enteras de perros corsos, sabuesos y lebreles para usarlos en la caza de los naturales que trataban de huir. Los animales atacaban a los fugitivos ferozmente por la espalda, los derribaban y despedazaban.

Algunos perros, como el famoso becerrico, lograron un triste renombre y fueron padres de acreditadas razas que, por su maestría en rastrear y despedazar a los indígenas, gozaban de alta estima.

El cronista Oviedo escribió de becerrico: “era ferocísimo defensor de la fe católica y de la moral sexual, descuartizó más de doscientos indios por idólatras sodomitas y por delitos abominables, habiéndose vuelto con los años muy goloso de carne humana”.

perros en la conquista de américa

Conquista de américa. Foto: Uruguay educa

Nicolás de Ovando, tercer gobernador de la Isabela, terminó lo que Cristóbal Colón dejo inconcluso: la destrucción de los pueblos de América. Amparado por la provisión dada por la Corona el 20 de diciembre de 1503, que le autorizaba a forzar a los indígenas a trabajar, asignó a cada español de 30 a 60 isleños para el cultivo y la explotación de las minas.

Los naturales debían trabajar de seis a ocho meses a cambio de un jornal insignificante. Los alejaban de sus comunidades y cualquier pretexto era bueno para prolongar su condena. Para comer debían arrastrase debajo de la mesa para alzar los huesos que los españoles les arrojaban; los roían y chupaban para luego machacarlos con piedras y comerse el polvo con su pan de cazabe. Si trataban de huir eran cazados con los perros, azotados y regresados a trabajar con grillos en los pies.

La mayoría moría antes de cumplir su servicio y a los que quedaban libres les faltaban fuerzas para regresar a sus aldeas. Al respecto Bartolomé de Las Casas escribió: “Yo tope algunos muertos por los caminos, y otros debajo de los árboles boqueando, y otros con el dolor de la muerte dando gemidos y como podían diciendo ¡hambre, hambre! Los más resistentes, que conseguían, a pesar de todo, regresar a su tierra, hallaban sus chozas abandonadas y sus plantíos devastados; todo se había evaporado mágicamente ante el terror blanco”.

Las cuestiones religiosas también dieron pie a la barbarie ejercida en contra de los infieles.

El cacique de la Vega Real, Guarionex, autorizó al ermitaño Román Panea construir una capilla. Los abusos de los padres ocasionaron que se les expulsara del lugar. Tras su salida, los miembros de la comunidad destruyeron las imágenes y reliquias. Los frailes los acusaron de robo, sacrilegio, blasfemia y profanación.

El adelantado, Bartolomé Colón autorizó la constitución de un Tribunal para que castigara el delito. Los indígenas fueron interrogados, sin intérprete, en español, por medio del tormento se les arrancó una confesión que nadie entendió. La sentencia: morir en la hoguera.

El desplazamiento de los pueblos indígenas actualmente

El proceso de conquista y desalojo territorial, iniciado por Colón aquel 12 de octubre de 1942, ha continuado hasta la era moderna, y con ello la resistencia de los indígenas americanos.

El pueblo Wirikuta ha sostenido una ardua lucha por sacar a las compañías mineras de su territorio sagrado. Nuevamente el gobierno se ha burlado de sus derechos y se disfrazó con el discurso de respeto y valoración de la pluriculturalidad.

Peregrinación en Wirikuta

Peregrinación en Wirikuta. Foto: La Jornada Michoacán

En mayo de 2012 declaró 45 mil hectáreas de 140 mil que componen el territorio de Wirikuta como reserva minera. El lugar es la zona que no ha sido concesionada, por lo que el pueblo huichol no tiene nada que celebrar, sigue en lucha por preservar un lugar de peregrinación para su pueblo.

Presas en territorio indigena

En México las tierras del pueblo mazateco, en la cuenca del río Papaloapan, se utilizaron para la edificación de la presa Miguel Alemán con capacidad para 9 mil 106 millones de metros cúbicos destinados a la generación de electricidad y el control de avenidas. La obra se terminó en 1955, pero la reubicación de los 20 mil desplazados no concluyó hasta 1962.
Veinte años después la historia se repitió. La construcción de la presa Cerro de Oro de 4 mil 400 millones de metros cúbicos alejó de sus hogares a 13 mil chinantecos.
En 2002 un mal manejo de la presa de Villa Victoria, del sistema Cutzamala, ocasionó daños a 350 hectáreas de indígenas mazahua. Las autoridades les prometieron otorgarles una indemnización que no llegó. El 26 de octubre de 2004 signaron con el gobierno federal un acuerdo en el que se acordó la instalación de redes hidráulicas para llevar el servicio a las comunidades de la región.
Las ofertas no se cumplieron. El Frente Mazahua intentó, en febrero de 2005, ingresar a las instalaciones de la planta potabilizadora de Berros del Sistema Cutzamala para exigir el pago de la indemnización y las obras pactadas.
Durante el gobierno de Vicente Fox se trató de reactivar la creación de un sistema de presas sobre la cuenca del río Usumacinta, iniciado en el sexenio de Carlos Salinas. Las múltiples protestas han cancelado nuevamente el proyecto, sin embargo, no se descarta que pueda retomarse debido a que la implementación del Plan Puebla-Panamá plantea el reto de generar más energía.
De realizarse se afectarían territorios pertenecientes a los altos de Chiapas, la selva Lacandona y una parte del estado de Tabasco en México y los departamentos de El Quiché, Verapaz y El Petén en Guatemala. Localidades indígenas. Los desplazados se calcula serían entre 30 y 50 mil personas.
El proyecto La Venta II en Oaxaca pretende ampliar el parque Eoleléctrico de la zona. Para lograrlo se ha hostigado durante años a los campesinos e indígenas. La resistencia se mermó cuando policías ministeriales encarcelaron al presidente del Comisariado Ejidal, Rafael Solórzano Ordaz. La Comisión Federal de Eléctricidad (CFE) ha promovido la acción penal en contra de varios ejidatarios bajo el cargo de impedimento en la ejecución de obra pública.

Los que han entregado sus tierras lo han hecho bajo amenazas y engaños. Los contratos, firmados ante notario público, cubren un período de treinta años, durante el cual los campesinos recibirán el pago promedio de 12, 500 pesos anuales por hectárea donde se ubique una torre de aerogenerador. En el 2007 la CFE había contratado el 40% de la superficie originalmente requerida para el proyecto.

Sobre el río Verde, Oaxaca, se quiere levantar una hidroeléctrica que generaría 900 millones de watts. Para oponer resistencia a esta obra se conformó el Foro por la Defensa del Agua, el Territorio y el Desarrollo de los Pueblos Indígenas en 2007, lo integran autoridades municipales y agrarias, personas de las comunidades mixteco y chatino.

Invasión de tierras indígenas en Brasil

La invasión de tierras indígenas se extiende a Brasil. En los años 40 el gobierno intentó ocupar las áreas consideradas vacías del centro del país en lo que se conoció como “marcha para el oeste”.

Los territorios irrumpidos eran de los pueblos Xavante, Kayapó y Xingu. En los 60 y 70 la construcción de varias carreteras afectó la tranquilidad de los Apinayé, Gavioes y Kayapo con la Belem-Brasilia; los Yanomami, Marubu, Uapii, Kulina y Kanamari con la Perimetral norte; y los Nhambikura y Paresi con la Cuiabá-Porto Velho.
La construcción de presas hidroeléctricas en los 70 y 80 perturbaron a los Parakanan y los waimiri-atroari.

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Desplegado de intelectuales a favor de AMLO. Sergio Sarmiento le mete ruido

El desplegado publicado por más de 100 intelectuales, académicos y artistas  llamando al voto útil por Andrés Manuel López Obrador, aparecido en La Jornada a 10 días de las elecciones, plantea:

Frente a la caída en las preferencias electorales de Josefina Vázquez Mota y de cara al riesgo de restauración autoritaria que representa Enrique Peña Nieto, quienes suscribimos este pronunciamiento, mexicanos provenientes de distintos ámbitos profesionales, de diverso signo ideológico y con trayectorias políticas diferentes y hasta divergentes, hacemos un llamado a la ciudadanía a votar por Andrés Manuel López Obrador.

desplegado
Desplegado publicado en La Jornada

El periodista Sergio Sarmiento, en un intento por desacreditar ante la opinión pública la comunicación, se deslindo del desplegado, el cual incluye el nombre «Sergio Sarmiento» entre los firmantes.

Sin embargo, el desplegado no se refería a él, sino al investigador homónimo del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. Así lo aclararon algunos de los intelectuales firmantes, entre ellos Irma Erendira Sandoval, también de la UNAM, quien aparece como responsable de la publicación.

La investigadora aclara en Twitter que la firma de Sergio Sarmiento

Sin embargo, la investigadora fue más allá. Aseguró que el periodista sabía bien que no se trataba de él, sino del investigador dedicado desde hacer 30 años al estudio de temas indígenas, de lo que da cuenta su ficha técnica del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM.

¿quiénes firman el desplegado?

Juan Villoro, Sara Sefchovich, Carlos Martínez Assad, Patricia Galeana,Humberto Musacchio, Rafael Reygadas, Teresa Jardí, Alberto Olvera, Almudena Ocejo, Alberto Aziz, Rafael Loyola, Lorenzo Meyer, Perla Gómez Gallardo, Jesús Robles Maloof, Leticia Calderón Chelius, César Cansino, Damián Alcazar, Dolores París, Ernesto Isunza Vera,Gustavo Gordillo, Fluvio Ruíz, Eréndira Cruzvillegas, Joaquín Cosio, Ricardo Valero, Graciela Bensusan, Enrique Cuna, Alberto Schneider,Shulamit Goldsmit, Luis Mochán, Felipe Hevia, Cristina Faesler, Alejandro Monsivais, Clara Luz Álvarez, Ernesto Villanueva, Blanca Salces, Jorge Zárate, Patricia Ramírez Kuri, René Cervera, Beatriz Barros Horcasitas,Manuel Fuentes, Yuriria Iturriaga, José Bautista, Rocío Culebro, Edgar Cortez, Florence Toussaint, Sergio Sarmiento, Guadalupe Bringas, Héctor Castillo Berthier, Marusia López, Hugo José Suárez, Margit Frenk, Karina Boege Paré, Alberto Betancourt, Ricardo Pérez Montfort, Natividad Gutiérrez Chong, Sergio Romero, Tiosha Bojórquez, Luisa Paré, Eckart Boege, José Francisco Gallardo, Federico Campbell, Lorenzo Vignal,Sergio Ortíz Leroux, Carlos Marichal, Luis Lemus, Ismael Carvallo, John Saxe, Carlos Gershenson, Julieta Marcone, Axel Didriksson, BolívarHuerta, Eloy Méndez Sainz, Guillermo Zamora, Enrique Larios, Fabiola Zermeño, Moisés Domínguez, Silvia Gómez Tagle, Gerardo Ballesteros, Blanca Rubio, Carlos Huerta, Eugenia Correa, Luis Sandoval, Dario Alejandro Escobar, Gregorio Vidal, Araceli Damián, Julio Bolvitnik, Rolando Menchaca, Ana Francis, Pablo Amílcar Sandoval, Héctor Díaz Polanco, Atenea Acevedo, Gustavo Martínez, Enrique Bautista, Ramsés García, David Huerta, Verónica Murguía, Adela San Vicente, Octavio Rodríguez Araujo, María Eugenia Romero, Marta Suárez, Fernando Suarez, Alberto Montoya, Eduardo Hurtado, Mario Rechy, Francisco Colmenares, Ingrid Suckaer, Emilio Reza-Araujo, Ricardo Bautista, Carmen Douglas, Ricardo Juárez, Felix Martínez, Coral Revueltas, Gabriela Revueltas, Inti Muñoz, Rosa María Cabrera, Verónica Murguía, Lorena Beverido, Gregorio González, Patricia Castillo, David Estrada, Guillermo González Phillips, Adrián Gurza Lavalle, Gustavo Pérez, Iván Rísquez, Jorge Gómez Maqueo, Alfredo Sánchez Oviedo, María Bertely, Felipe Zermeño.

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